【逸周書】卷25文傳解詩解裁土利民積聚備荒開塞禁舍十重者王令行禁止

【逸周書】卷25文傳解詩解裁土利民積聚備荒開塞禁舍十重者王令行禁止題文詩：
文王受命,及之九年,時維暮春,在鄗京召,
太子發曰:嗚呼我身,老矣語汝.我所保與,
我所守者,傳之子孫.吾厚德而,廣惠忠信,
而志愛也,人君之行.不為驕侈,不為泰靡,
不淫於美,括柱茅茨,為民愛費.山林非時,
不升斤斧,成草木長,川澤非時,不入網罟,
成魚鱉長.不鹿弭且,不卵以成,鳥獸之長,
畋漁以時,童不夭胎,馬不馳騖,土不失宜.
土可犯材,可蓄潤濕,不穀樹之,竹葦莞蒲,
礫石不穀,樹之葛木,以為絺綌,以為材用.
故凡土地,之間也者,勝任裁之,並為民利.
是故魚鱉,皆歸其泉,鳥歸其林,孤寡辛苦,
咸賴其生,以遂其材.工匠以為,其器百物,
以平其利,商賈以通,其貨且工,不失其務,
農不失時,是謂和德.土多民少,非其土也.
土少人多,非其人也.如此是故,土多發政,
以漕四方,四方流之.土少安帑,外務方輸.
夏箴有曰:中不容利,民乃外次.開望有曰:
土廣無守,其可襲伐;土狹無食,其可圍竭.
二禍之來,不稱之災.天有四殃,水旱饑荒,
其至無時,非務積聚,何以備之.夏箴又曰:
小人倘無,兼年之食,遇天飢妻,子非其有.
大夫倘無,兼年之食,若遇天飢,臣妾輿馬,
非其有也.戒之也哉!弗思弗行,至無日矣.
不明開塞,禁舍者其,如天下何.各修其學,
而尊其名,聖人制之.故諸橫生,盡以養從,
從生盡以,養一丈夫.無殺夭胎,無伐不材,
無墮四時.如此十年,有十年積,者其必王,
有五年之,積者必霸,無一年之,積者必亡.
生十殺一,者物十重,生一殺十,者物頓空.
十重者王,頓空者亡.兵強勝人,人強勝天,
能制其有,者則必能,制人之有.令行禁止,
王道之始.政出一人,之曰神明,二曰分光,
出三曰無,適異出四,曰無適與.無適與亡.
題解：文，指文王。傳，指篇中『傳之子孫』之『傳』。此記文王臨終前告太子發『所保所守』之事，主要講為官之道以及治國理財之法。
【原文】
文王受命之九年，時維暮春，在鄗召太子發曰：『嗚呼！我身老矣，吾語汝。我所保與我所守，傳之子孫。吾厚德而廣惠，忠信而志愛，人君之行。不為驕侈，不為泰靡，不淫於美，括柱茅茨，為民愛費。山林非時，不升斤斧，以成草木之長，川澤非時，不入網罟，以成魚鱉之長。不鹿弭不卵，以成鳥獸之長，畋漁以時，童不夭胎，馬不馳騖，土不失宜。土可犯材，可蓄潤濕，不穀樹之竹葦莞蒲，礫石不可谷，樹之葛木，以為絺綌，以為材用。
『故凡土地之間者，勝任裁之，並為民利。是魚鱉歸其泉，鳥歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生，以遂其材。工匠以為其器，百物以平其利，商賈以通其貨。工不失其務，農不失其時，是謂和德。土多民少，非其土也。土少人多，非其人也。是故土多發政，以漕四方，四方流之。土少安帑，而外其務方輸。【夏箴】曰：中不容利，民乃外次。【開望】曰：土廣無守，可襲伐；土狹無食，可圍竭。二禍之來，不稱之災。天有四殃，水旱饑荒，其至無時，非務積聚，何以備之。【夏箴】曰：小人無兼年之食，遇天飢，妻子非其有也。大夫無兼年之食，遇天飢，臣妾輿馬非其有也。戒之哉！弗思弗行，至無日矣。
『不明開塞禁舍者，其如天下何。各修其學而尊其名，聖人制之。故諸橫生盡以養從，從生盡以養一丈夫。無殺夭胎，無伐不成材，無墮四時。如此者十年，有十年之積者王；有五年之積者霸，無一年之積者亡。生十殺一者，物十重，生一殺十者，物頓空。十重者王，頓空者亡。
『兵強勝人，人強勝天，能制其有者，則能制人之有。令行禁止，王始。出一曰神明，出二曰分光，出三曰無適異，出四曰無適與。無適與者亡。』

【譯文】
文王受命的第九年，時在暮春三月，文王在鎬京，告戒太子姬發說：『啊呀，我年紀老了。我告訴你我所保持與我所堅守的，你把它傳給子孫。
『吾厚德廣施，忠信慈愛，這是人君的行為。不做驕縱奢侈之事，不做過分浪費的事，不貪戀於華美，柱子刮皮不加雕飾，屋頂用茅草覆蓋，為百姓珍惜費用。
『山林不到季節不舉斧子，以成就草木的生長；河流湖泊不到；季節不下漁網，以成就魚鱉的生長；不吃鳥卵不吃幼獸，以成就鳥獸的生長。打獵有季節，不殺小羊，不殺懷胎的羊。牛犢不拉車，馬駒不驅趕奔跑。土地不失其所宜，萬物不失其本性，天下不失其時令。
『泥土可以作陶范，材木可以積蓄。低濕地不能種穀，就種上竹子、蘆葦、水蔥、香蒲；礫石地不能種穀，就種上葛藤與樹木。用以織葛布、為材用。所以凡是閒空的土地，聖人都治理它，全都為民眾謀利。因此，魚類都養在水裡，鳥獸歸入山林。孤寡困苦的人，都靠它為生。  
山林得以長成林木，工匠得以製成器物；百業得以均其利益，商賈得以流通貨物；百工不失掉職業，農夫不失掉農時，這叫做和德。
『土地多百姓少，土地就不是他的土地了。土地少百姓多百姓就不是他的百姓了。因此，土地多，就發布政令以達四方，四方之人流入；土地少，就讓百姓安好家室到外地勞作，向四鄰輸入。【夏箴》裡說：'國內不能容納利益，百姓就到外地居住。」【開望》裡說：'土地寬廣無人防守的，可以襲擊討伐；土地狹小沒有糧食的，可以圍困待其枯竭。兩種禍患的發生，都是土地與百姓多少不相稱的災難。」

天有四種災禍：水災、旱災、飢年、荒年。災禍的到來沒有固定時間。如果不從事積蓄，用什麼來防備它?【夏箴》裡說：'平民百姓沒有夠吃兩年的糧，遇上饑荒，妻子兒女就不屬他所有了；大夫沒有夠吃兩年的糧，遇上饑荒，奴隸侍妾以及車馬就不屬他所有了。國家沒有夠吃兩年的糧，遇上饑荒，百姓就不屬它所有了。」警惕啊，不思考不實行，災禍臨頭就不遠了。
明白以上開放、關閉、禁止、施捨道理的人，他奪取天下就如演化一般的快；不明白開放、關閉、禁止、施捨道理的人，他失去天下也如演化一般的快。
『人人各自習其所學，而且看重自己的名分，聖人利用他們。所以萬物全都可以養育人，人人都得以奉養天子。
不殺懷胎母獸，不砍未成材的樹木。不錯過農事季節。像這樣下去十年，有十年積蓄的為王，有五年積蓄的稱霸，沒有一年積蓄的滅亡。生十個殺一個的，用物會堆積十層；生十個殺十個的，用物會頓時空虛。堆積十層的為王，頓時空虛的滅亡。
兵力強就戰勝別人，人心強能戰勝自然。能控制自己所有的就能控制別人所有，不能控制自己所有的別人就控制它。令行禁止，是為王的開端。出令專一叫神明，政出二臣叫分光，政令三出叫無適異，政令四出叫無所適從。臣民無所適從的必滅亡。』