譚峭【化書】卷1道化詩解2耳目在彼精神在我環舞清靜不欺鉛丹由誠形影無實無虛

譚峭【化書】卷1道化詩解2耳目在彼精神在我環舞清靜不欺鉛丹由誠形影無實無虛
題文詩：

目所不見,設明鏡而,見之耳所,不聞而設,

虛器聞之.精神在我,視聽在彼.跰趾可割,

陷吻可補,則是以知,耳目可以,妄設形容,

可以偽置.既假又假,既惑又惑.故所以知,

魂魄魅我,血氣醉我,七竅囚我,五根役我.

惟神有形,猶形有疣.苟無其疣,何所不可?

作環舞者,宮室皆轉,瞰回流者,頭目自旋.

非宮室之,幻惑也而,人自惑之;非回流之,

改變也而,人自變之.粉巾為兔,藥石為馬,

而人不疑;甘言巧笑,圖臉畫眉,而人不知.

唯清靜者,物不能欺.道術有火,練鉛丹以,

代穀食者,其必然也.然歲豐則,能飽歲儉,

則能飢是,非丹之恩,由人之誠.心誠則是,

我本不飢,而自飢之,丹本不飽,而自飽之.

飢者大妄,飽者大幻,蓋不齊其,道也故人,

能一有無,能一死生,能一情性,一內外則,

可蛻五行,脫三光也,何患一日,百食何慮,

百日一食.一鏡照形,余鏡照影.鏡鏡相照,

影影相傳,不變冠劍,之狀不奪,黼黻之色.

是形也其,與影無殊,是影與形,無異乃知,

形以非實,影以非虛,無實無虛,可與道俱.

化書之4：耳目
【原文】
目所不見，設明鏡而見之；耳所不聞，設虛器而聞之。精神在我，視聽在彼。跰趾可以割，陷吻可以補，則是耳目可以妄設，形容可以偽置。既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血氣醉我，七竅囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟無其疣，何所不可？
【譯文】

眼睛無法看到的地方，藉助鏡子就可以看的到；耳朵聽不到的聲音，藉助中空的器物就可以聽的到。看與不看、聽與不聽（真情）決定於自己的意識，看見的和聽到的東西決定於鏡子和助聽的器物。對於足大拇趾與第二腳趾相連為一趾的畸形，可以用刀割開使腳趾恢復正常，裂唇的畸形，可以用手術將豁口補上。這說明耳目的聽與看可以根據妄念來設置，外表形貌可以進行偽裝。這樣一而再、再而三的造假，自己也不斷的被這些假的東西所迷惑。這使我明白了，人的本性被深受生活習氣感染的魂魄所引誘，被身體血氣運行狀態所迷醉，被眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴所囚禁，受到視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺的奴役。可是每個人的精神和意識都有一個形體，就像身體上有疣子一樣。假如精神和意識擺脫形體的束縛，就像身體沒有了疣子一樣，那還有什麼辦不到的事情呢？
【注釋】
虛器：中空的器物，可使進入的聲音放大。
跰趾：足大拇趾與第二指相連為一趾的畸形。
陷吻：裂唇。
五根：即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺之五官及其機能。


化書之5：環舞

【原文】
作環舞者宮室皆轉，瞰回流者頭目自旋。非宮室之幻惑也，而人自惑之；非回流之改變也，而人自變之。是故粉巾為兔，藥石為馬，而人不疑；甘言巧笑，圖臉畫眉，而人不知。唯清靜者，物不能欺。

【譯文】

舞蹈的人在做旋轉動作時，會覺得周圍的房屋都在旋轉，俯身向下看山澗中水流時，會覺得頭暈目眩。並非是房屋使人產生旋轉的幻覺，而是人自己心裡生出的幻覺；並非是水流使人頭暈目眩，而是人自己心裡生出頭暈目眩的幻覺。因此，沒有人懷疑輕薄紗巾的柔順；沒有人懷疑藥物針灸之治療疾病的作用；好聽的話語和令人愉悅的喜笑摸樣，塗脂抹粉描眉化妝，使人無法得知在它的下面真實的東西是什麼。只有心地清淨的人，才能不被事物的表面現象所迷惑。

化書之6：鉛丹

【原文】

術有火練鉛丹以代穀食者，其必然也。然歲豐則能飽，歲儉則能飢，是非丹之恩，蓋由人之誠也。則是我本不飢而自飢之，丹本不飽而自飽之。飢者大妄，飽者大幻，蓋不齊其道也。故人能一有無，一死生，一情性，一內外，則可以蛻五行、脫三光，何患乎一日百食，何慮乎百日一食。

【譯文】

在道術中有一種煉丹之術，所煉的丹可以替代五穀為食物，這是理所當然的事情。然而在豐收年景丹能夠讓人吃飽，歉收年景丹不能夠讓人吃飽，並非是由於丹的功效真的如此，而是由於人的心理信念決定的。於是我本來並不飢餓，由於心裡不相信能吃飽，因而感到飢餓，丹本來並不能使我吃飽，由於我的心裡相信它能讓我飽，就感到已經飽了。感到飢餓的人總是處於自己不能吃飽的妄想之中，感到飽食的人總是處在自己已經吃飽的幻想中，這些都背離了道。因此，人若能夠將有形的自己與無形無相的虛無融為一體、將自己的死亡和新生融為一體、將自己的陰氣和陽氣融為一體、將自己身體的內和外融為一體的話，就可以跳出金木水火土五行的約束，擺脫對日月星三光的依賴，就不會為一日百餐發愁，也就不會為百天才有一餐憂慮了。

【注釋】

1、【說文解字】云:「性,人之陽氣。性善者也。情,人之陰氣。有欲者。」
2、五行指:金、木、水、火、土。古人認為大自然由五種要素所構成人亦如此。隨著這五個要素的盛衰,而使得宇宙萬物循環不已。

化書之7:形影

【原文】

以一鏡照形，以余鏡照影。鏡鏡相照，影影相傳，不變冠劍之狀，不奪黼黻之色。是形也與影無殊，是影也與形無異。乃知形以非實，影以非虛，無實無虛，可與道俱。

【譯文】

用一隻鏡子照自己的形體，用其他的鏡子照這一隻鏡子中的影像，影像在這些鏡子中依次傳遞，影像的衣冠配飾絲毫不變，服飾上精美的花紋色澤絲毫不減。真實的形體與影像看起來沒有差別，鏡子中的影像與真實的形體看起來也是毫無二致的。於是可以明白，形體可以有非實體的形態，影像也可以有實體的形態。如果能達到無實體和有實體的和諧一致，就與道的本質相符合了。

【注釋】

1、冠劍：古代官員戴冠佩劍,因以'冠劍'指官職或官吏。

2、黼黻(fǔfú),指古代服飾上的華美花紋。