【鹽鐵論】卷18毀學詩解1大夫:貧賤好義懷枉言正文學:無德有祿若蹈坎阱食於懸門

【鹽鐵論】卷18毀學詩解1大夫:貧賤好義懷枉言正文學:無德有祿若蹈坎阱食於懸門
題文詩：
大夫曰夫,懷枉言正,自托無欲,而實不從,

此非士情?昔李斯與,包丘子事,荀卿既而,

李斯入秦,遂取三公,據萬乘權,以制海內,

功侔伊望,名巨泰山;而包丘子,不免之於,

瓮牖蒿廬,如潦歲蛙,口非不眾,然卒死於,

溝壑而已.今內無養,外無以稱,貧賤好義,

雖言仁義,亦不足貴.文學曰方,李斯相秦,

始皇任之,人臣無二,然而荀卿,為之不食,

睹其罹不,測之禍也.包丘子雖,飯麻蓬藜,

修道白屋,下樂其志,而安之如,廣廈芻豢,

無赫赫勢,無戚戚憂.晉獻垂棘,非不美也,

宮之奇乃,見之而嘆,知荀息之,欲圖之也.

智伯之富,比於三晉,非不盛然,不知襄子,

之謀之也.季孫狐貉,非不麗而,不知魯君,

之患之故,晉獻以寶,馬釣虞虢,襄子以城,

壞誘智伯.故智伯身,禽於趙而,虞虢卒於,

並之於晉,以其務得,不顧其後,貪土地而,

利寶馬也.孔子有曰:人無遠慮,必有近憂.

今在位者,見利不虞,其害貪得,不顧廉恥,

以利易身,以財易死.無仁義德,有富貴祿,

若蹈坎阱,食於懸門,之下也此,李斯所以,

伏五刑也.南方有鳥,名鵷鵮非,竹實不食,

醴泉不飲,飛過泰山,泰山之鴟,俛啄腐鼠,

仰見鵷鵮,而嚇之今,公卿以其,富貴笑儒,

為之常行,豈不得無,若泰山鴟,嚇鵷鵮乎?

【題解】這篇辯論，題目叫『毀學』，辯論的目標在於李斯，其原因在於李斯的『毀學』——他向秦始皇提出建議，不准收藏和傳播儒書。秦始皇接受了李斯的建議，採取了焚書的堅決措施。後來儒生們出來反對，這才發生『坑儒』事件。文學在鹽、鐵會議上攻擊李斯『毀學』，而大夫則高度讚揚了李斯『功侔伊、望，名巨泰山』。這充分表現了兩派觀點的不可調和性。

  【原文】

　　大夫曰：夫懷枉而言正，自托於無欲而實不從，此非士之情也？昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權以制海內，功侔伊、望，名巨泰山；而包丘子不免於瓮牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不眾也，然卒死於溝壑而已。今內無以養，外無以稱，貧賤而好義，雖言仁義，亦不足貴者也。

　　【注釋】『此非』原作『非此』，今據張之象本、沈延銓本、金蟠本乙正。
　　李斯：戰國時楚上蔡人，荀況的學生。他入秦後，幫助秦始皇統一了天下，廢封建，立郡縣，徙豪強，銷兵器，修弛道，同文書，在政治、經濟、思想文化各個方面進行了一系列改革。始皇死後，他誤聽陰謀家趙高之計，矯詔殺害了扶蘇，立胡亥為二世皇帝。不久，他自己也被趙高殺害了。見【史記·李斯列傳】。包丘子：又名浮丘伯，亦作『鮑丘』，秦末漢初的儒生，曾與李斯一起求學於荀況。荀卿：即荀況，戰國末趙人。漢人避漢宣帝諱，稱為孫卿。
　　侔（m￥u）：相當。伊、望：伊尹和呂望（姜太公）。
　　瓮牖（y％u）：以破瓮做窗戶，形容房屋簡陋。蒿廬：簡陋的草房。陸賈【新語·資質篇】：『鮑丘之德行，非不高於李斯、趙高也，然伏隱於蒿廬之下，而不錄於世，利口之臣害之也。』當即此文所本。
　　潦歲：多雨水的災年。
　　此句疑當作『雖好言仁義』。【史記·貨殖傳】：『無岩處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。』即此文所本。

　【譯文】大夫說：心懷鬼胎而滿嘴仁義道德，自稱沒有私慾而實際上卻不是這樣，這難道不是你們的真實情況嗎？從前李斯和包丘子同在荀況門下學習，後來李斯到了秦國，很快當上了宰相，他掌握國家大權，治理天下，功勞可與伊尹、姜太公相比，名聲比泰山還高；而包丘子卻貧困潦倒，住在破草棚里，像災年的蛤蟆一樣，叫喊得不是不厲害，然而終於死在水溝里。現在你們在家不能養活父母妻子，在社會上沒有名望，貧賤卻喜歡談論禮義，雖然滿嘴仁義，也是不算可貴的。

  【原文】

　　文學曰：方李斯之相秦也，始皇任之，人臣無二，然而荀卿謂之不食（1），睹其罹不測之禍也（2）。包丘子飯麻蓬藜（3），修道白屋之下（4），樂其志，安之於廣廈芻豢（5），無赫赫之勢，亦無戚戚之憂（6）。夫晉獻垂棘（7），非不美也，宮之奇見之而嘆，知荀息之圖之也。智伯富有三晉，非不盛也，然不知襄子之謀之也。季孫之狐貉，非不麗也，而不知魯君之患之也。故晉獻以寶馬釣虞、虢，襄子以城壞誘智伯（8）。故智伯身禽於趙（9），而虞、虢卒於並晉，以其務得不顧其後，貪土地而利寶馬也。孔子曰：『人無遠慮，必有近憂（10）。』今之在位者，見利不虞害，貪得不顧恥，以利易身，以財易死。無仁義之德而有富貴之祿，若蹈坎阱，食於懸門之下（11），此李斯之所以伏五刑也（12）。南方有鳥名鵷鵮，非竹實不食，非醴泉不飲，飛過泰山，泰山之鴟俛啄腐鼠，仰見鵷鵮而嚇（13）。今公卿以其富貴笑儒者，為之常行（14），得無若泰山鴟嚇鵷鵮乎？
　　【注釋】（1）『謂』、『為』古通用。不食：指吃不下飯。
　　（2）罹（l0）：遭受。
　　（3）飯麻：麻，當作『糜』，粥。飯糜，以粥為食。蓬藜：是兩種野草，即上文之『蒿廬』，謂貧賤者之居。
　　（4）白屋：用白茅所蓋的房子。
　　（5）『於』猶『如』也，見王引之【經傳釋詞】。
　　（6）戚戚：憂懼的樣子。
　　（7）晉獻垂棘：春秋時晉獻公為攻打虢國和虞國，先派荀息將垂棘之璧和一匹良馬送給虞國國君，請求借路去攻打虢國。虞國大夫宮之奇勸虞君不要答應，指出虞、虢兩國是唇齒相依的鄰邦，唇亡則齒寒。虞君不聽，宮之奇就帶全族出走了。不久，晉滅虢，回軍又滅了虞。事見【左傳·僖公二年】。
　　（8）襄子以城壞誘智伯：智伯，春秋末、戰國初晉六卿之一，名瑤，勢強益驕。他強迫韓、趙魏割城給他，韓、魏獻了城。趙襄子卻不肯，智伯怒，遂率韓、魏合攻趙。趙襄子奔到晉陽，智伯引汾水灌晉陽。後來趙與韓、魏密謀聯合，裡應外合消滅了智伯，共分其地，建立了韓、趙、魏三個國家。事見【史記·趙世家】。
　　（9）禽：通『擒』。
　　（10）文見【論語·衛靈公篇】。
　　（11）懸門：吊在空中的一種沉重的能上下開閉的閘門。
　　（12）五刑，五種刑罰。古代刑法規定：當三族者，都先在鼻子上刺字，再斬去左右腳趾，再用竹板打死，再砍掉腦袋，最後把全身骨肉剁成肉醬，放到集市中去示眾。見【漢書·刑法志】。李斯就是具五刑而死的。見【史記·秦始皇本紀】及【李斯列傳】。
　　（13）文見【莊子·秋水篇】。鵷鵮（yuanqian ）：古代傳說中一種像鳳凰的鳥。醴泉：甘美的泉水。鴟（chi）：貓頭鷹。
　　（14）姚范曰：『'為」字衍。』陳遵默曰：『'為」讀為『'謂」。』郭沫若認為：『之』猶『其』。

【譯文】文學說：當李斯做秦國的宰相時，秦始皇重用他，大臣中沒有一個能比得上他的，然而荀卿卻預見到李斯將要遭到不測之禍，因而替他擔心，飯也吃不下去。包丘子雖然以粥為食，茅屋為家，住在草房中修身養性，對自己的志向卻滿懷信心，如同那些住在高大的房子裡，吃着豐盛的肉食的人一樣安然自處。雖然沒有顯赫的權勢，但也不用憂心忡忡。晉獻公的『垂棘』之璧，不是不美，宮之奇見了卻為之嘆息，知道了荀息的企圖。智伯的財富比韓、魏、趙三家都多，不是不強盛，然而卻不知道趙襄子將要算計他。季孫的狐貉皮襖，不是不華麗，然而卻不知道魯君就要陷害他。過去晉獻公用寶馬來引誘虞、虢，趙襄子破壞晉城來誘騙智伯。所以智伯被趙所擒，而虞國、虢國終於被晉國吞併，都是因為他們只想得到東西而不考慮後果，貪得土地和寶馬的緣故。孔子說：『人沒有長遠的打算，必然要災禍臨頭。』現在為政的，只看到眼前利益而不考慮後患，貪得財利而不顧羞恥，必然為利害身，為財喪命。沒有仁義道德而享有富貴俸祿的人，就好像踩在陷阱上、站在閘門下吃飯一樣危險，這就是李斯之所以具五刑而死的原因。南方有種鳥叫鵷鵮，不是竹實它不吃，不是甘泉它不喝，當它飛過泰山時，正好有隻貓頭鷹在低頭吃一隻腐臭的老鼠，貓頭鷹抬頭看見了鵷鵮，就憤怒地嚇唬鵷鵮。今天，大夫以自己的富貴來恥笑儒生，這是你們習以為常的做法，豈不是像泰山的貓頭鷹嚇唬鵷鵮一樣嗎？