【鹽鐵論】卷19褒賢詩解1大夫:蘇秦張強國威敵文學:不以道進不以道退義得義亡

【鹽鐵論】卷19褒賢詩解1大夫:蘇秦張強國威敵文學:不以道進不以道退義得義亡

題文詩：
大夫又曰:伯夷以廉,飢死尾生,以信義死.

由小器而,虧大體乃,匹夫匹婦,之為諒也,

經於溝瀆,而莫之知.何功名有?蘇秦張儀,

智足強國,勇足威敵,一怒而諸,侯懼安居,

而天下息.萬乘之主,莫不屈體,卑辭重幣,

請交此謂,天下名士.智不足與,謀而權不,

能舉當世,民斯為下,今乃舉亡,而為有以,

虛而為盈,布衣穿履,深念徐行,若有遺亡,

其非立功,成名之士,而亦未免,於世俗也.

文學對曰:蘇秦以合,縱顯於趙;張儀以連,

橫任於秦,方此之時,非不尊貴,然智士也,

隨而憂之,知夫不以,道進者必,不以道退,

不以義得,不以義亡.季孟之權,三桓之富,

不可及也,孔子曰微.為人之臣,權均於君,

富侔於國,者必亡故,其位彌高,而罪彌重,

祿滋厚而,罪滋多也.夫行者先,全己而後,

求名仕者,先辟害而,後求其祿.故香餌其,

非不美也,龜龍聞而,深藏鸞鳳,見而高逝,

知其害身.烏鵲魚鱉,食香餌後,狂飛奔走,

遜頭屈遰,無益於死.今有司乃,盜秉國法,

進不顧罪,卒然有急,車馳人趨,無益於死.

所盜不足,償於臧獲,妻子奔亡,無處之所,

身在深牢,莫知恤視.方此之時,何暇以笑?

【題解】本篇就褒賢問題展開辯論。大夫以『智足以強國，勇足以威敵』的蘇秦、張儀為賢，並對孔甲乃至當代儒家學派代表人物趙綰、王臧、主父偃、東方朔等進行了批判。文學則與之相反，對蘇秦、張儀加以攻擊，而對孔甲等全力為之辯護。雙方針鋒相對，足見鬥爭之尖銳複雜了。

  【原文】

　　大夫曰：伯夷以廉飢，尾生以信死。由小器而虧大體，匹夫匹婦之為諒也，經於溝瀆而莫之知也。何功名之有？蘇秦、張儀，智足以強國，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而天下息。萬乘之主，莫不屈體卑辭，重幣請交，此所謂天下名士也。夫智不足與謀，而權不能舉當世，民斯為下也，今舉亡而為有，虛而為盈，布衣穿履，深念徐行，若有遺亡，非立功成名之士，而亦未免於世俗也。
　　【注釋】【戰國策·燕策上】：『廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，辭孤竹之君，餓而死於首陽之山；廉如此者，何肯步行數千里而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不至，抱梁柱而死；信至如此，何肯揚燕、秦之威於齊，而取大功乎哉？』
　　【論語·憲問篇】：『管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜；微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。』     

   諒：這裡指小節、小信。經：縊，用繩子勒死。溝瀆：水溝。
　　張儀：戰國時魏人，曾遊說六國，主張連橫以歸附秦國。
　　【孟子·滕文公下】：『景春曰：『公孫衍、張儀，豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」』
　　『幣』上原無『重』字，今據盧文弨說校補。
　　【論語·述而篇】：『無而為有，虛而為盈。』
【譯文】大夫說：伯夷因為講廉潔而餓死，尾生因為講守信而喪命。因為小器量而損傷大體，這是一般百姓的小節小信，死在山溝里也沒有人知道。有什麼功名呢？蘇秦、張儀，智謀足以使國家強盛，勇氣足以威震敵國，一怒生事就使諸侯害怕，安居無事天下就可平靜。各國諸侯的國君，沒有不放下架子說好話並用厚禮請求和他們交好，這才是所說的天下名士啊。如果智謀不足以商量大事，而且才能不能擔噹噹代大事，這樣的人就是下等的了。你們本來沒有卻詐稱為有，本來空虛卻詐稱為充滿，穿着布衣破鞋，深思熟慮，慢慢走動，好像丟失了什麼似的，根本不是立功成名的人，不過是世俗庸人罷了。

  【原文】

　　文學曰：蘇秦以從顯於趙，張儀以橫任於秦，方此之時，非不尊貴也，然智士隨而憂之，知夫不以道進者必不以道退，不以義得者必不以義亡。季、孟之權，三桓之富，不可及也，孔子為之曰『微』。為人臣，權均於君，富侔於國者，亡。故其位彌高而罪彌重，祿滋厚而罪滋多。夫行者先全己而後求名，仕者先辟害而後求祿。故香餌非不美也，龜龍聞而深藏，鸞鳳見而高逝者，知其害身也。夫為烏鵲魚鱉，食香餌而後狂飛奔走，遜頭屈■，無益於死。今有司盜秉國法，進不顧罪，卒然有急，然後車馳人趨，無益於死。所盜不足償於臧獲，妻子奔亡無處所，身在深牢，莫知恤視。方此之時，何暇得以笑乎？
　　【注釋】『進』下原無『者』字，據下句例文當有，今補。
　　為，通『謂』。這是引用孔子的話『故夫三桓之子孫微矣』。原文見【論語·季氏篇】。鸞（luan）：鳥名，古稱似鳳，五彩而多青色，鳳凰屬，『鸞鳳』，鸞鳥和鳳凰。遜頭屈遰（di）：縮頭躲避。
　　卒然：忽然；卒同『猝』。
　　臧獲：古時由於犯罪而被沒收財產做了官家奴僕的人。奴曰臧，婢曰獲。

【譯文】

文學說：蘇秦用合縱的策略在趙國出了名，張儀使用連橫的辦法被秦國重用，在當時，不是不尊貴，然而明智的人隨着替他們憂慮，知道那種不以道義取得的尊貴，是不會有合於道義的結果的。魯國季孫、孟孫的權勢，三桓的財富，那是誰也比不上的，但是孔子說他們『衰敗了』。做為臣子，權勢和君主一樣，財富與國君相等，必然滅亡。所以，這種人職位越高而罪過也越重，俸祿愈厚而罪孽也愈多。出外追逐名利的人，先要保全自己，然後再去追求名聲，做官的人，先要躲避禍害，然後再去追求俸祿。所以，香甜的食餌不是不美，但龜和龍聞到就深藏起來，鸞鳥和鳳凰看見就遠走高飛，因為它們知道香餌是害身的東西。而烏鵲魚鱉，吃了香餌就狂飛奔走，縮頭逃跑，還是不免一死。今天官吏竊取國家要職，只想升官不考慮罪過，一旦有意外變化，再想乘車逃跑，徒步快走，也不免一死。所盜竊的全部東西也不足以抵償官府的沒收，妻子兒女逃亡在外無安身之處，自己身在監牢之中，也沒有人關照。在這個時候，哪裡還有閒功夫笑一笑呢？