【鹽鐵論】卷20相刺詩解1大夫:儒者不耕奪農妨政文學:耕而不學則亂之道

【鹽鐵論】卷20相刺詩解1大夫:儒者不耕奪農妨政文學:耕而不學則亂之道

題文詩：
大夫又曰:古者井田,經制廛里,丈夫治其,

田疇女子,治其麻枲,國無曠地,亦無遊人.

故非商工,不得食於,利末也非,良農不得,

食於收穫,非執政不,食於官爵.今儒者釋,

耒耜而學,不驗之語,曠日彌久,無益於治,

往來浮游,不耕而食,不蠶而衣,巧偽良民,

奪農妨政,此亦當世,之所患也.文學對曰:

禹戚洪水,身親其勞,澤行路宿,過門不入.

當此之時,簪墮不掇,冠掛不顧,而暇耕乎.

孔子有曰:詩人疾之,不能默也,丘疾之而,

不能伏也.是以東西,南北七十,說而不用,

然後退而,修王道作,春秋垂之,萬載之後,

天下折中.豈與匹夫,匹婦耕織,同哉傳曰:

君子當時,不動而民,則無觀也.故非君子,

莫治小人,非小人無,以養君子;不當耕織,

以為匹夫,匹婦君子,耕而不學,則亂之道.

四民分業,交能易作,儒者傳道,授業解惑,

儒重仁義,傳承經典,禮別倫常,有情有義,

義以正己,仁以愛人,向使無丘,萬古長夜.

【題解】這篇是大夫和文學對面互相諷刺的記錄。

大夫指責儒生『往來浮游，不耕而食，不蠶而衣』，『授之以政則不達』，『此亦當世之所患也』。

文學則反唇相譏，認為『今之執政亦未能稱盛德』。

【原文】
　　大夫曰：古者經井田，制廛里，丈夫治其田疇，女子治其麻枲，無曠地，無遊人。故非商工不得食於利末，非良農不得食於收穫，非執政不得食於官爵。今儒者釋耒耜而學不驗之語，曠日彌久，而無益於治，往來浮游，不耕而食，不蠶而衣，巧偽良民，以奪農妨政，此亦當世之所患也。
　　【注釋】經：劃分。井田：見【力耕篇】注釋。
　　廛（chan）里：住宅。古代一戶人家所住的房屋叫廛，五家為鄰。五鄰為里。麻枲，解見【園池篇】注釋。
　　遊人：遊手好閒的人。
　　商工：謂自產自銷的手工業者，不是商人和工人。
　　釋：放下。耒耜（l7I s＠）：古代翻土的農具，後為農具的總稱。不驗之語：不能用實踐來證明的空話。
　　『治』原作『理』，本篇後文『言治尚於唐、堯』，『任能以治國』，『言治則稱堯、舜』、『固未可與論治也』，『天子立公卿以明治』，字俱作『治』，此避唐諱改未盡者，今輒為改正。浮游：東遊西逛。
　　妨農奪政：影響農業，妨礙朝政。
　【譯文】大夫說：古時候，劃分了井田，規定了住宅，男人耕田種地，婦女紡麻織布，沒有荒廢的土地，沒有遊手好閒的人。因此，不是手工業者或做買賣的人，就不能靠經營工商業為生。不是好的農民，就不能靠從事農業吃飯，不是管理政事的人，就不能享受國家的俸祿。現在，你們這些儒生，丟下農具去學那些不切實際的空話，荒廢了很多時間，而對於治理國家卻毫無益處，你們到處往來遊逛，不耕田卻白吃飯，不養蠶卻白穿衣，欺騙百姓，影響農業，妨礙朝政，這是當今社會上的禍害。

【原文】

　　文學曰：禹戚洪水，身親其勞，澤行路宿，過門不入。當此之時，簪墮不掇，冠掛不顧，而暇耕乎。孔子曰：『詩人疾之不能默，丘疾之不能伏。』是以東西南北七十說而不用，然後退而修王道，作【春秋】，垂之萬載之後，天下折中焉。豈與匹夫匹婦耕織同哉！傳曰：『君子當時不動，而民無觀也。』故非君子莫治小人，非小人無以養君子。不當耕織為匹夫匹婦也。君子耕而不學，則亂之道也。
　　【注釋】『戚』原作『蹙』，今據王先謙說改正。戚，憂慮。
　　簪（zan）：用來綰住頭髮的一種首飾。掇（dao）：拾起。冠掛：帽子被樹枝掛掉。【淮南子·原道篇】：『禹之趨時也，履遺而費取，冠掛而費顧。』與此文異義同。【論衡·對作篇】：『孔子曰：'詩人疾之不能默，丘疾之不能伏。」』此文未見所出，蓋【論衡】即本之【鹽鐵論】。
　　七十說：遊說了七十個國君。七十，非實際數字，是一種誇大的說法，表示多次遊說。垂：流傳。萬載：萬年。
　　折中：『折』，判斷；『中』，恰當。這裡指以【春秋】作為判斷事物的標準。此文未詳所出。
　　【孟子·滕文公上】：『無君子莫治野人，無野人莫養君子。』『野人』、『小人』，都是指勞動人民而言。
　　『不當』原作『當不』，今據姚范、俞樾說改正。
【譯文】文學說：禹對洪水泛濫很是擔憂，親自治水，不辭辛苦，在水裡行走，路旁過夜，經過自己的家門都不進去。在那時，他綰髮的簪子掉了都顧不上拾，帽子被樹枝掛掉了也顧不上去拿，哪裡還有閒功夫去種地呢？孔子說：『詩人對天下無道感到痛心而不能沉默不言，我孔丘痛恨天下禮崩樂壞而不能隱居不管。』所以他東西南北奔走各國，到處遊說，但都不被重用，然後返回魯國，研究王道，編寫【春秋】，讓它流傳萬年之後，作為天下人判斷事物的標準。他怎麼能與一般老百姓一樣去耕田織布呢？古書上說：『君子在適當時機不進行道德說教，那麼老百姓就看不到準則，也就無所遵循了。』所以，沒有君子就沒有人治理老百姓，沒有老百姓就沒有人供養君子，君子是不應當像一般百姓那樣去耕田織布的。如果君子也去耕田而不學先王之道，那就是導致天下大亂的途徑。