【鹽鐵論】卷25孝養詩解1文學:上孝養志其次養色其次養體丞相史:寧養有餘而禮不足

【鹽鐵論】卷25孝養詩解1文學:上孝養志其次養色其次養體丞相史:寧養有餘而禮不足

題文詩：
文學又曰:善養者不,必芻豢也;善供服者,

不必錦繡.以己所有,盡事其親,孝之至故,

匹夫勤勞,猶足順禮,歠菽飲水,足致其敬.

孔子有曰:今之孝者,是為能養,至於犬馬,

皆能有養,不敬父母,何以別乎?上孝養志,

其次養色,其次養體.故貴其禮,不貪其養,

禮順心和,養雖不備,可也易曰:東鄰殺牛,

不如西鄰,之禴祭也.故富貴而,無禮不如,

貧賤之孝.閨門之內,盡孝也焉,閨門之外,

盡悌也焉,朋友之道,盡信三者,孝之至也.

居家理者,非謂積財,事親孝者,非謂鮮肴,

亦和顏色,承意盡禮,義而已矣.誠心而孝,

至孝養志,養其情志.至孝真情,非為衣食.

孝感動天,感天動地,孝通古今,古今孝通.

丞相史曰:八十曰耋,七十曰耄.耄者食衣,

非肉不飽,非帛不暖.故孝子以,甘毳養口,

輕暖養體.曾子養父,必有酒肉.倘無端絻,

雖公西赤,不以為容.若無肴膳,雖閔曾不,

能以卒養.禮無虛加,必有其實,然後為文.

與其禮有,余養不足,寧養有餘,而禮不足.

洗爵盛水,升降進糲,禮雖備然,非其貴者.

【題解】

西漢王朝宣揚『以孝治天下』，上而最高統治者，除開國君主外，其餘都在諡號上帶一個『孝』字，以示提倡。在這次鹽鐵會議上，文學和大夫的發言，沒有根本性的分歧，只是在如何養親才算盡孝的具體問題上，有所爭議罷了。
【原文】
　　文學曰：善養者不必芻豢也，善供服者不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。故匹夫勤勞，猶足以順禮，歠菽飲水，足以致其敬。孔子曰：『今之孝者，是為能養，不敬，何以別乎？』故上孝養志，其次養色，其次養體。貴其禮，不貪其養，禮順心和，養雖不備，可也，【易】曰：『東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭也。』故富貴而無禮，不如貧賤之孝悌。閨門之內盡孝焉，閨門之外盡悌焉，朋友之道盡信焉，三者，孝之至也。居家理者，非謂積財也，事親孝者，非謂鮮肴也，亦和顏色，承意盡禮義而已矣。
　　【注釋】芻豢：這裡指肉食。
　　歠（chu＾）菽飲水：形容飲食很壞，即粗茶淡飯的意思。歠，吃。
　　語本【論語·為政篇】。原文是：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養。不敬，何以別乎？』『為』，即『謂』。
　　養志：承順父母的意志辦事。養色：和顏悅色。養體：保養父母身體。『其』字原無，今據太玄書室本，張之象本、沈延銓本、金蟠本增補。語本【周易·既濟】。禴（yue）：夏祭，字又作礿。礿，薄。夏時百穀未熟，可以用來祭祀的東西不豐厚，比喻貴禮不貴物。
　　悌：尊敬兄長。
　　閨門：內室的門。這裡指父母的內室。

（卓注）：【論語·為政篇】2·7 子游(1)問孝，子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養(2)，不敬，何以別乎？』
【翻譯】
子游問什麼是孝，孔子說：『如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？』

【譯文】文學說：善於供養父母的人不一定供給他們肉食，也不一定供給繡有花紋的絲織品衣服。用自己所有的一切盡心地供養雙親，這就是最大的孝。所以，平民百姓辛勤勞動就能達到禮的要求，雖是粗茶淡飯，也足以表達對父母的孝敬。孔子說：『今天的孝子，對父母只是供養，而不恭敬，和飼養動物又有什麼區別呢？』所以第一等的孝是承順父母的意志，其次是對父母要和顏悅色，再次是保養父母的身體。以禮為貴，不貪圖供養東西的多少，只要遵守禮義使父母順心，供養的東西雖不齊全，也是孝。【易經】上說：『東邊鄰居殺牛的肉，不如西邊鄰居夏祭的菜好吃。』所以，如果富貴而不講究禮，還不如貧窮低賤的人家講究孝悌好。在家裡孝敬父母；在外面遵守兄弟的禮節；對朋友講究信義，做到這三條，就是最好的孝。管理家庭，不是講積累財富多少，孝順父母，不是說要有鮮美的食品，而是要和顏悅色，承順父母的旨意，真正做到符合禮義罷了。


【原文】

　　丞相史曰：八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不飽，衣非帛不暖。　　故孝子曰甘毳以養口，輕暖以養體。曾子養曾皙，必有酒肉。無端絻，雖公西赤不能以為容。無肴膳，雖閔、曾不能以卒養。禮無虛加，故必有其實然後為之文。與其禮有餘而養不足，寧養有餘而禮不足。夫洗爵以盛水，升降而進糲，禮雖備，然非其貴者也。

　　【注釋】耋（di6）：年老者之稱，歷來說法不一。有說六十曰耋，見【左傳】正義及【公羊傳·宣公十二年】何休注。有說七十曰耋的，見【易·釋文】引馬融注及【詩】正義引【左傳】服虔注。又有說八十曰耋的，見【爾雅·釋言】郭注及【詩經·秦風·車鄰】毛【傳】。耄，見【未通篇】注釋。【孟子·盡心篇下】：『五十非帛不暖，七十非肉不飽。』【禮記·王制】：『六十非肉不飽，六十非帛不暖。』
　　曰：與爰通，於是。毳（cui）：同『脆』。甘毳，又甜又脆的食物。
　　曾子，見【相刺篇】注釋。曾皙（xi）：曾參的父親，名點，字皙，也是孔丘的弟子。

   端，玄黑色禮服。絻（w8n）：同『冕』，禮帽。端絻，絲綢衣帽。【論語·先進篇】『'赤！爾何如？」對曰：'宗廟之事如會同，端章甫，願為小相焉。」』
　　公西赤：姓公西，名赤，字子華，春秋時魯人，孔丘的弟子。『以』下原有『養』字，今據張敦仁說校改。
　　『卒養』原作『養卒』，今據張之象本、沈延銓本、金蟠本乙正。張敦仁曰：『案此亦改而是者。』
　　『文』字原作『父子』二字，今據黃季剛說校改。
　　爵：酒杯。
　　升降：指父母升堂高坐，兒女起伏敬拜的樣子。
【譯文】丞相史說：80歲的老人叫耋，70歲叫耄。7O歲以上的人不吃肉食不飽，不穿綢緞不暖和。所以孝子於是用美味的食物來供養父母，用質輕而保暖的衣服來保養父母的身體。曾參奉養他父親曾皙，每頓飯都有酒肉。沒有絲綢的衣服帽子，就是公西赤也不能用空洞的容貌禮義來達到養親的目的。沒有好飯食，就是閔子騫、曾參也不能完成養親的任務。禮不是空洞的，必須有它實在的內容，然後才能成為禮儀。與其禮有餘而供養的東西不足，寧可供養有餘而禮不足。一個人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，請父母高坐，送上的卻是粗茶淡飯，禮雖然俱備了，然而這樣做並不是可貴的。