宋應星【論氣】卷2氣聲1詩解聲必得氣聲復返氣大小短長定於胎元出由臟腑調由唇舌必取虛空之氣參和

宋應星【論氣】卷2氣聲1詩解聲必得氣聲復返氣大小短長定於胎元出由臟腑調由唇舌必取虛空之氣參和

題文詩：
聲音之道,微矣也哉!物聲萬變,而人聲乃,

皆能效之.厲莫厲於,燃炮微莫,微於調琴,

樂莫樂於,對語之鶯,悲莫悲於,迎刃豕而,

宮商轉換,必曲肖焉.非得氣之,全胡以然?

凡聲也者,喜聲從口,怒聲從鼻.鳥聲多喜,

獸聲多怒.以神物言,之龍聲有,喜而無怒,

雷聲有怒,而無喜也.當其大喜,大怒之至,

齒舌諸官,乃皆靜息,而聽命焉.人物受氣,

而生也氣,而後有聲,聲復返氣.是故形之,

化氣也以,積漸而歸,聲之化氣,在剎那頃.

人物之聲,出由臟腑,調由唇舌,必取虛空,

之氣參和,而能成若,窒塞口鼻,外者不入,

相和內者,即使升於,齦齶之間,默喑而已.

人身氣海,命門稟受,父精母血,其聲氣之,

大小短長,定於胎元,非由功力.禽獸同之,

其嘯振山,谷則修士,別有義理,非眾人之,

所能知也.道生萬物,至道氣正,氣正情真,

情真聲和,同氣相求,同聲相應,童心天真,

情致氣致,氣致聲致,君子氣長,小人氣短.

【原文】

氣聲一聲音之道微矣哉！物聲萬變，而人聲皆能效之。厲莫厲於燃炮，微莫微於調琴，樂莫樂於對語之鶯，悲莫悲於迎刃之豕，而宮商轉換，必曲肖焉。非得氣之全，胡以然也？凡聲，喜聲從口，怒聲從鼻。鳥聲多喜，獸聲多怒。以神物言之，龍聲有喜而無怒，雷聲有怒而無喜。當其大喜大怒之至也，齒舌諸官皆靜息而聽命焉。人物受氣而生，氣而後有聲，聲復返於氣。是故形之化氣也，以積漸而歸，而聲之化氣也，在剎那之頃。人物之聲，即出由臟腑，調由唇舌，然必取虛空之氣參和而能成。若窒塞口鼻，外者不入而相和，內者即升於齦齶之間，默喑而已矣。人身氣海、命門，稟受父精母血，聲氣大小短長，定於胎元，非由功力。禽獸同之。其嘯振山谷，則修士別有義理，非眾人之所知也。

【注釋】氣聲一

  聲音之道微矣（釋：微矣為精深奧妙）哉！物聲不變，而人聲能效（釋：效為仿效、模仿）之。厲莫厲於燃炮，微莫微於調琴，樂莫樂於對語之鶯，悲莫悲於迎刃之豖shi（釋：豕古代指豬），而宮商（釋：古代韻律中的宮音和商音，引申為音樂、韻律）轉換，必曲肖（釋：曲肖為曲完全相似）焉。非得氣之全，故以然也？凡聲，喜從口，怒聲從鼻。鳥聲多喜，獸聲多怒。以神物言之，龍聲有喜而無怒，雷聲有怒而無喜。當其聲大喜大怒之至也。齒舌諸官皆靜息（釋：靜止、平息）而聽命（釋：1任憑天意而自然地發展2聽從上級、長輩的命令）焉。

人物受氣而生，氣而後有聲，聲復返於氣。是故形之化氣也，以積漸而歸，而聲之化氣也，在剎那一刻。人物之聲，即出由臟腑，調由唇舌，然必取虛空之氣，參和而能成。若窒zhi塞sai口鼻，外者不入而相和，內者即升於齦yin齶e之間，默喑yin而已矣。人身氣海、命門，稟bing自父精母血，聲氣大小長短，定於胎元（釋：在母體中培育胎兒生長發育的元氣），非由功力。禽獸同之。其嘯振山谷，則修士（註：修士指經過特殊訓練的專業人士）別有義理，非眾人之所知也。