賈誼【新書】卷47道術詩解1道者虛靜正以接物術者仁義禮信法公舉賢使能

賈誼【新書】卷47道術詩解1道者虛靜正以接物術者仁義禮信法公舉賢使能
題文詩：

或曰數聞,道之名矣,未知其實,請問至道,

者何謂也?對曰道者,所從接物,其本者謂,

之虛其末,者謂之術.虛者言其,精微平素,

而無設施;術也者所,從制物也,動靜之數.

凡此皆道.問曰虛之,接物何如?對曰虛之,

以接物也,鏡儀而居,無執不臧,美惡畢至,

各得其當;衡虛無私,平靜而處,輕重畢懸,

各得其所.明主也者,南面而正,清虛而靜,

令名自宣,命物自定,如鑒之應,如衡之稱,

有舋和之,有端隨之,物鞠其極,以當施之.

問曰術之,接物何如?對曰人主,仁而境內,

和矣故士,民莫弗親;人主義而,境內理矣,

故其士民,莫弗順也;人主有禮,境內肅矣,

故其士民,莫弗敬也;人主有信,境內貞矣,

故其士民,莫弗信也;人主公而,境內服矣,

故其士民,莫弗戴也;人主法而,境內軌矣,

故其士民,莫弗輔也.舉賢則民,化善使能,

則官職治,英俊在位,則其主尊,羽翼勝任,

則其民顯,操德而固,則其威立,教順而必,

則其令行.周聽不蔽,稽驗不惶,明好惡則,

其民心化,密事端則,主神術者,接物之隊.

凡權重者,必謹於事,令行者必,謹於言則,

過敗鮮矣.此術之接,物之道也.為原無屈,

應變無極,故聖尊之.夫道之詳,不可勝述.

【原文】

曰：『數聞道之名矣，而未知其實也。請問道者何謂也？』對曰：『道者，所從接物也。其本者謂之虛，其末者謂之術。虛者，言其精微也，平素而無設施也。術也者，所從制物也，動靜之數也。凡此皆道也。』

曰：『請問虛之接物，何如？』對曰：『鏡儀而居，無執不臧，美惡畢至，各得其當。衡虛無私，平靜而處，輕重畢懸，各得其所。明主者，南面而正，清虛而靜，令名自宣，命物自定，如鑒之應，如衡之稱，有舋和之，有端隨之，物鞠其極，而以當施之。此虛之接物也。』

曰：『請問術之接物何如？』對曰：『人主仁而境內和矣，故其士民莫弗親也；人主義而境內理矣，故其士民莫弗順也；人主有禮而境內肅矣，故其士民莫弗敬也；人主有信而境內貞矣，故其士民莫弗信也；人主公而境內服矣，故其士民莫弗戴也；人主法而境內軌矣，故其士民莫弗輔也。舉賢則民化善，使能則官職治，英俊在位則主尊，羽翼勝任則民顯，操德而固則威立，教順而必則令行。周聽則不蔽，稽驗則不惶，明好惡則民心化，密事端則人主神。術者，接物之隊。凡權重者必謹於事，令行者必謹於言，則過敗鮮矣。此術之接物之道也。其為原無屈，其應變無極，故聖人尊之。夫道之詳，不可勝述也。』