賈誼【新書】卷50大政（上）詩解2疑罪從去立仁疑功附與立信臣道富民慎言慎行行不緣道言必不顧義

賈誼【新書】卷50大政（上）詩解2疑罪從去立仁疑功附與立信臣道富民慎言慎行行不緣道言必不顧義

題文詩：

誅賞慎焉.故與其殺,不辜也寧,失於有罪.

故夫罪者,疑則附之,去已而功,也者疑則,

附之與已.則此毋有,無罪見誅,毋有有功,

而無賞者.戒之戒之!誅賞之慎,故古立刑,

以禁不肖,以起怠惰,之民也是,以一罪疑,

則弗遂誅,不肖得改.故一功疑,則必弗背,

愚民可勸.如此是以,上有仁譽,下有治名.

疑罪從去,以立仁也;疑功從予,以立信也.

戒之戒之!慎其下故,誅而不忌,賞而不曲.

不反民之,罪而重之,不滅民之,功而棄之.

故上為非,則諫止之,以道弼之;下為非則,

矜而恕之,道而赦之,柔而假之.故雖有不,

肖民化而,則之故雖,昔帝王其,貴其臣者,

如此而已.人臣之道,思善則獻,於上聞善,

則獻於上,知善獻上,民者唯君,者能有之;

為人臣者,助君理之.故為人臣,以富樂民,

為功以貧,苦民為罪.是故君以,知賢為明,

吏以愛民,為忠故臣,忠則君明,此謂聖王.

故官有假,而德無假,位有卑而,義無卑故,

位下義高,者其雖卑,而貴位高,而義下者,

雖貴必窮.嗚呼戒之!行道不能,窮困及之.

言也一出,而不可反;行也一見,不可得揜.

故言與行,知愚之表,別賢不肖.是以智者,

慎言慎行,以為身福;愚者易言,易行身菑.

故君子言,必可行也,然後言之,行必可言,

然後行之.嗚呼戒之!夫行之者,在身命之,

者在人此,福菑之本.道者福本,祥者福榮.

無道者必,失福之本,不祥者必,失福之榮.

故行不緣,道者其言,必不顧義.故紂自謂,

天王也桀,自謂天子,已滅之後,民以相罵.

以此觀之,則位不足,以為尊而,號不足以,

為榮矣故,君子之貴,士民貴之,故謂之貴.

君子之富,士民樂之,故謂之富.君子之貴,

與民以福,故民貴之.君子之富,與民以財,

故民樂之.君子富貴,至於子孫,而衰則士,

民皆曰何,君子道衰,天之數也.不肖暴者,

禍及其身,士民皆曰,何天誅遲.善惡昭彰,

立竿見影,民心者天,多行不義,其必自斃.

【原文】

誅賞之慎焉。故與其殺不辜也，寧失於有罪也。故夫罪也者，疑則附之去已。夫功也者，疑則附之與已。則此毋有無罪而見誅，毋有有功而無賞者矣。戒之哉，戒之哉！誅賞之慎焉。故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。是以一罪疑，則弗遂誅也，故不肖得改也。故一功疑，則必弗倍也，故愚民可勸也。是以上有仁譽，而下有治名。疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。戒之哉，戒之哉！慎其下，故誅而不忌，賞而不曲。不反民之罪而重之，不滅民之功而棄之。故上為非則諫而止之，以道弼之；下為非則矜而恕之，道而赦之，柔而假之。故雖有不肖民，化而則之。故雖昔者之帝王，其所貴其臣者，如此而已矣。人臣之道，思善則獻之於上，聞善則獻之於上，知善則獻之於上。夫民者，唯君者有之；為人臣者，助君理之。故夫為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。故君以知賢為明，吏以愛民為忠。故臣忠則君明，此之謂聖王。故官有假，而德無假，位有卑，而義無卑，故位下而義高者，雖卑貴也，位高而義下者，雖貴必窮。嗚呼，戒之哉，戒之哉！行道不能，窮困及之。

【譯文】

    懲罰和獎賞不能不慎重，所以與其殺掉無罪之人，不如漏掉有罪之人。所以對於給人定罪的事情，若有疑問就要以無罪免除處罰；對於有功者的獎賞，若有疑問就要予以獎賞。這樣就不會發生沒有罪而被懲處，沒有有功勞而得不到獎賞的情況。一定要謹慎再謹慎啊。懲處和獎賞一定要慎重，因而古代設置刑罰，用來禁止有不良行為和教化懶惰的人。因此對於一個人定罪時若有疑問，就不要馬上予以懲處，所以不賢之人會改正；對一個人的功勞獎賞時若有疑問，不要背棄獎賞的許諾，所以愚昧的百姓也會得到鼓勵。因此國君便有了仁德的聲譽，各級官吏也有了善於治政的名聲。對罪行有疑問免於懲處，這便是仁德；對賞功之事有疑問時予以獎賞，這便是誠信。對此要慎重啊，要慎重啊！謹慎地對待臣下，所以懲罰時就不會招致怨恨了，賞賜時不徇私情，不會反覆地處罰百姓加重對百姓的懲處，不會埋沒民眾的功績而遺棄他們。所以君主做了錯事，臣下就要進諫並能予以制止，用正確的原則糾正他；臣下做錯了事，君王就要同情並寬恕他，以正確的原則赦免他，並感化和寬容他。所以即使有不賢之民，也能教化並使之回到正道上來。因而即使是古代的聖王，他們所看重大臣的做法，也不過如此而已。
做臣下的原則是想到了好的治國之策要進獻給國君，聽到好的治國之策要進獻給國君，了解到了好的治國之策要進獻給國君。人民只有國君才能領導他們，做臣下的要幫助國君管理他們。所以做臣下的以使人民富裕快樂為自己的功績，以使人民貧窮困苦為自己的罪過。
做君王的以了解發現賢能者為聖明，做官員的以愛民為盡職盡責。所以說大臣能盡職盡責，君王便會聖明，這便叫做聖明的君主。所以，官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒有低下者。所以說，地位低的尊崇義，地位雖然低下，實則高貴；地位高而不尊崇義，即使地位高，也一定遭受困窘。唉，要慎重啊，要慎重啊！如果行為有違於善道，一定會落入困窘的境地。

【注釋】

假：賜予

【原文】

夫一出而不可反者，言也；一見而不可得揜者，行也。故夫言與行者，知愚之表也，賢不肖之別也。是以智者慎言慎行 ，以為身福；愚者易言易行，以為身菑。故君子言必可行也，然後言之，行必可言也，然後行之。嗚呼，戒之哉，戒之哉！行之者在身，命之者在人，此福菑之本也。道者福之本，祥者福之榮也。無道者必失福之本，不祥者必失福之榮。故行而不緣道者，其言必不顧義矣。故紂自謂天王也，桀自謂天子也，已滅之後，民以相罵也。以此觀之，則位不足以為尊，而號不足以為榮矣。故君子之貴也，士民貴之，故謂之貴也。故君子之富也，士民樂之，故謂之富也。故君子之貴也，與民以福，故士民貴之。故君子之富也，與民以財，故士民樂之。故君子富貴也，至於子孫而衰，則士民皆曰何君子之道衰也，數也。不肖暴者禍及其身，則士民皆曰，何天誅之遲也。

【注釋】

揜：掩蓋，遮蔽