【文子】卷11上義11義君情真修正積德詩解

【文子】卷11上義11義君情真修正積德詩解

題文詩：

國所以強,有必死者,必死者義,仁至義盡,

義所以行,有威以致,故令以文,齊之以武,

是謂必取,威義並行,是謂必強,不得不強.

白刃交接,矢石若雨,士爭光者,賞信罰明.

上下有情,有情有義,上子視下,必王四海;

下父事上,必政天下;上弟視下,難為之死;

下兄事上,難為之亡.父子兄弟,天下一家,

萬兵一心,雖敵不懼,雖死不顧.情義所至,

非死非生,起死回生,捨生忘死,能死能生.

義君真情,內修其政,以積其德,外塞於邪,

以明其勢,察其勞佚,以知饑飽,戰期有日,

恩義之加,視死若歸.情通天地,義薄雲天,

恩義所感,無遠不至,真情所至,情通千古.

正文：

　　老子曰：國之所以強者必死也，所以必死者義也，義之所以行者威也，是故令之以文，齊之以武，是謂必取，威義並行，是謂必強。白刃交接，矢石若雨，而士爭光者，賞信而罰明也。上視下如子，下事上如父，上視下如弟，下事上如兄，上視下如子，必王四海，下事上如父，必政天下，上視下如弟，即必難為之死，下事上如兄，即必難為之亡，故父子兄弟之寇，不可與之斗。是故義君內修其政以積其德，外塞於邪以明其勢，察其勞佚以知饑飽，戰期有日，視死若歸，恩之加也。

（默希子注）

老子曰：國之所以強者，必死也。所以必死者，義也。義之所以行者，威也。是故令之以文，齊之以武，是謂必取；威義並行，是謂必強。白刃交接，矢石若雨，而士爭先者，賞信而罰明也。上視下如子，下事上如父；上視下如弟，下事上如兄。上視下如子，必王四海；下事上如父，必政天下。上視下如弟，即必難為之死；下事上如兄，即必難為之亡。故父子兄弟之寇，不可與之斗。有君如此，則天下如一家。萬兵共一心，則雖敵不懼，雖死不顧。恩義所感，則視死如歸。豈有見父有危急而子吝其生而不救，君有難而臣懼於死而不忠者也？是故義君內修其政，以積其德；外塞於邪，以明其勢。察其勞佚，以知饑飽。戰期有日，視死若歸，恩之加也。信義立，雖死不顧。恩威治，無遠不至。

參考譯文：

     老子認為：國家之所以強大是因為有必死之人的護持，所以有必死之人是因為有仁義作為基礎，所以仁義所加的地方就可以使人心齊一而有強大的威勢，因此發號施令是用文德進行教化，兵力相加是武德進行勸止，這就是行仁義才能必勝的道理；君王能夠有仁有義，人民一定有勇有力，這就是仁義必然強大的道理。所以白刃交接時，即使冒着如雨般的箭矢石頭，還是能夠人人奮勇爭先，這是因為賞罰分明的原因。因此，如果上視下如子，那麼下事上如父，如果上視下如弟，那麼下事上如兄；如果做到上視下如子，那麼君王一定可以威加四海，如果做到下事上如父，那麼君王一定可以一統天下，如果能夠做到上視下如弟，那麼就會輕易做到為之死，如果能夠做到下事上如兄，那麼就會輕易做到為之亡，所以如果遇到父子兄弟一般的軍隊，切忌，不要與之戰鬥。所以仁義之君能夠做到內修其政，然後可以積德行善，外塞奸邪，遏惡揚善，那麼就可以明確治國之大勢，再加上如果察其老弱勞逸加以特別的關懷，能夠知敵我饑飽之情和戰鬥力之強弱，那麼到了需要決勝的時候，就可以做到全軍上下視死若歸，這就是行仁義施恩德的必然結果。