王充【論衡】卷1逢遇篇詩解3進未必賢退未必愚合幸得進學不宿習無以明名不求自至是名為遇

王充【論衡】卷1逢遇篇詩解3進未必賢退未必愚合幸得進學不宿習無以明名不求自至是名為遇

題文詩：

抑或無伎,妄以奸巧,合上志亦,有以遇者,

竊簪之臣,雞鳴客是.竊簪之臣,親於子反.

雞嗚之客,幸於孟嘗.子反也好,偷臣孟嘗,

愛偽客也.抑或以有,補於人君,人君賴之,

其遇固宜.或無補益,為上所好,籍孺鄧通,

是也籍孺,幸於孝惠,鄧通愛於,孝文無細,

簡才微簿,之能偶以,形佳骨嫻,皮媚色稱.

夫好容也,人之所好,其遇固宜.或以丑面,

惡色稱媚,於上嫫母,無鹽是也.嫫母進於,

黃帝無鹽,納於齊王.故賢不肖,可以豫知,

遇難先圖,何則人主,好惡無常,人臣所進,

無法豫知,偶合為是,適可為上.進者未必,

賢能退者,未必愚笨,合幸得進,不幸失之.

世俗議曰:賢人可遇,不遇亦自,取其咎也;

希世准主,觀鑒治內,調能定說,審詞際會,

能進有補,贍君主何,不遇之有?今則不然,

作無益能,納無補說,以夏進爐,以冬奏扇,

為君所不,欲得之事,獻主所不,欲聞之語,

其不遇禍,幸矣何福,祐之有乎?進能有益,

納說有補,人之所知.或以不補,而得祐抑,

或以有益,而獲罪且,夏時爐以,炙濕冬時,

扇以翣火.世可希而,主不可准;說可轉也,

能不可易.世主好文,為文則遇;世主好武,

己則不遇.世主好辯,有口則遇;主不好辯.

己則不遇.文王好文,武主好武;辯主好辯,

行主好行.文之與言,尚可暴習;行之與能,

不可卒成.學不宿習,無以明名.名不素著,

無以遇主.倉猝之業,須臾之名,日力不足,

不預知聞,何以准主,而納其說,進己身而,

托其能哉?仕宦有時,不可求也.希世准主,

尚不可為,況其節高,志渺不為,利動性定,

質成不為,主顧者乎?且夫遇也,能不預設,

說不宿具,邂逅逢喜,遭觸上意,故謂遇如,

准主調說,以取尊貴,是名為揣,不名曰遇.

春種穀生,秋刈谷收,求物得物,作事事成,

不名為遇.不求自至,不作自成,是名為遇.

今俗人既,不能定遇,不遇之論,又就遇而,

譽之因不,遇而毀之,是據見效,以案成事,

故不能量,操審才能.循名責實,名必副實,

君子真情,非名非利,君子慎獨,知行合一.

　【原文】

　　1·6或無伎，妄以奸巧合上志（1），亦有以遇者，竊簪之臣（2），雞鳴之客是（3）。竊簪之臣，親於子反（4）。雞嗚之客，幸於孟嘗（5）。子反好偷臣，孟嘗愛偽客也（6）。以有補於人君，人君賴之，其遇固宜。或無補益，為上所好，籍孺、鄧通是也（7）。籍孺幸於孝惠（8），鄧通愛於孝文（9），無細簡之才（10），微簿之能，偶以形佳骨嫻（11），皮媚色稱（12）。夫好容，人所好也，其遇固宜。或以丑面惡色稱媚於上（13），嫫母、無鹽是也（14）。嫫母進於黃帝（15），無鹽納於齊王（16）。故賢不肖可豫知（17），遇難先圖（18）。何則？人主好惡無常，人臣所進無豫，偶合為是，適可為上。進者未必賢，退者未必愚，合幸得進，不幸失之。

【注釋】
　　（1）奸巧：詐偽。
　　（2）簪（1n咱陰）：古代男女用來卡住髮髻或把帽子別在頭髮上的一種針形首飾。竊簪之臣：指春秋時楚將子反的一個部下。這個人善於偷盜。有一次，齊楚交戰，楚軍三戰三敗，夜裡他偷了齊軍將領的簪子，據說齊軍感到害怕，就把部隊撤了。事參見【淮南子·道應訓】。
　　（3）雞鳴之客：指戰國時齊國貴族孟嘗君手下一個善於學雞叫的食客。孟嘗君使秦，被秦留用。後秦昭王要殺他，就帶着一伙食客半夜逃到邊境函谷關。秦邊塞規定要天明雞叫才放人出關，這個食客便學雞叫，引得附近雞也跟着叫起來，於是孟嘗君僥倖逃出秦國。事參見【史記·孟嘗君列傳】。『是』後疑脫一『也』字，下文『籍儒、鄧通是也』、『嫫母、無鹽是也』，可證。
　　（4）親：愛。子反：公子側，字子反，春秋時楚國的大將。
　　（5）孟嘗：姓田，名文，戰國時齊國貴族，襲封於薛（今山東滕縣東南），稱薛公，封號『孟嘗君』，齊湣（m！n敏）王時任相國，門下有食客數千。一度入秦為相，不久逃歸。後因田甲叛亂事，出奔魏，任魏相。
　　（6）偽客：弄虛作假的食客，這裡指學雞叫一類人。
　　（7）籍孺：【史記·佞幸列傳】作『閎儒』，漢惠帝的寵臣，與帝同起臥，無才能，僅以貌美而受寵。鄧通：西漢南安（今四川省樂山縣）人。文帝時為黃頭郎。文帝做夢，有黃頭郎推他上天。夢醒之後，根據其衣着尋找此人。找到鄧通，於是受寵。
　　（8）孝惠：漢惠帝劉盈，公元前194～前188年在位。
　　（9）孝文：漢文帝劉恆，公元前179～前157年在位。以上事參見【史記·佞幸列傳】。
　　（10）細簡：細小的竹簡。細簡之才：形容學問淺薄。
　　（11）偶：雙方一致，這裡指符合君主心意。嫻（xi2n閒）：文雅，優美。骨嫻：體型優美。
　　（12）稱：美好。
　　（13）稱：讚頌。媚：喜愛。
　　（14）嫫（m￥模）母：傳說是黃帝的次妃，相貌極丑，但賢德。亦作『嫫姆』、『■母』。無鹽：姓鍾離，名春，傳說戰國時齊國無鹽（今山東東平東）人。相貌極丑，四十歲還未嫁人，自請見齊宣王，陳述齊國四點危難，被宣王採納，立為王后。
　　（15）黃帝：指傳說中的『五帝』之一，為中央之神。參見8·6注（1）。事參見【呂氏春秋·遇合】。
　　（16）齊王：這裡指齊宣王田辟疆，戰國初齊國君主，公元前319～前301在位。事參見【新序·雜事】。
　　（17）不肖（xi4o笑）：這裡指不賢，不成材。
　　（18）圖：算計。先圖：預測。
　　【譯文】

　　　有人連小技也沒有，胡亂以不正當手段去迎合上司的心意，也有被賞識的，像盜竊簪子的臣子，學雞叫的食客就是這樣。盜竊簪子的臣子，被子反所愛；學雞叫的食客被孟嘗君所寵。子反喜歡偷竊的臣子，孟嘗君寵愛弄虛作假的食客。由於對主子有好處，主子就器重他們，其受到賞識重用理所當然。有的雖無益處，但是為上司所歡喜，像籍儒、鄧通就是如此。籍孺被漢惠帝寵幸，鄧通被漢文帝寵愛，他們連淺薄的學問也沒有，微小的才能也沒有，只不過由於外貌漂亮、體型優美，皮膚細膩、顏色美艷而得到君主的歡心。當然，美好的容貌，人人所喜愛，他們被賞識重用理所當然。有的人容貌醜陋、顏色難看，卻又被君主贊嘗喜愛，嫫母、無鹽就是這樣。嫫母被黃帝選為妃子，無鹽被齊王立為王后。所以，人品好不好可以預先知道，但能否得到君主的嘗識和重用，卻很難預料。為什麼呢？因為君主的好惡變化無常，臣子要進獻什麼才符合其心意，卻無法預先知道，偶然投合算是做對了，湊巧與其心意一致就要算是好的了。升官者未必賢能，退隱者未必愚笨，投合受寵的得任用，不受寵的則被斥退。

　　【原文】

　　1·7世俗之議曰：『賢人可遇，不遇，亦自其咎也（1）。生不希世准主（2），觀鑒治內（3），調能定說（4），審詞際會（5），能進有補贍主（6），何不遇之有？今則不然，作無益之能，納無補之說，以夏進爐，以冬奏扇（7），為所不欲得之事，獻所不欲聞之語，其不遇禍幸矣，何福祐之有乎？』

進能有益，納說有補，人之所知也。或以不補而得祐，或以有益而獲罪。且夏時爐以炙濕（8），冬時扇以翣火（9）。世可希，主不可准也；說可轉，能不可易也。世主好文，己為文則遇；主好武，己則不遇。主好辯，有口則遇；主不好辯，己則不遇。文王不好武（10），武主不好文；辯主不好行，行主不好辯。文與言，尚可暴習（11）；行與能，不可卒成（12）。學不宿習（13），無以明名（14）。名不素著，無以遇主。倉猝之業，須臾之名（15），日力不足，不預聞，何以准主而納其說，進身而托其能哉（16）？昔周人有仕數不遇（17），年老白首，泣涕於塗者（18）。人或問之：『何為泣乎？』對曰？『吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也（19）。』人曰：『仕奈何不一遇也？』對曰：『吾年少之時，學為文。文德成就，始欲仕宦，人君好用者。用老主亡，後主又用武，吾更為武。武節始就，武主又亡（20）。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未嘗一遇。』仕宦有時，不可求也。夫希世准主，尚不可為，況節高志妙（21），不為利動，性定質成，不為主顧者乎（22）？　　【注釋】

　　（1）咎（ji）就）：過失，過錯。
　　（2）不：根據文意疑應為『而』。希世：迎合社會風氣。准：估量，揣測。　　（3）治內：這裡指君主轄境內的情況。
　　（4）調（tiao條）能：調節專長。說：說法。這裡是主張的意思。
　　（5）詞：遞修本作『司』，可從。司（si四）：同『伺』，探察，窺測。際會：遇合，時機。
　　（6）贍（shan善）：供給財物。這裡是給予好處的意思。
　　（7）奏：進獻。
　　（8）炙（zhi志）：烘烤。濕：潮濕。這裡指潮濕的東西。
　　（9）翣（sha廈）：古代儀仗中用的大掌扇。這裡是扇的意思。
　　（10）王：疑應為『主』。下文『武主不好文；辯主不好行，行主不好辯』，可一證。倫明錄楊校宋本作『主』，可二證。

　　（11）暴：迅速地。
　　（12）卒（cu促）：同『猝』，突然，立刻。
　　（13）宿習：平常的學習和積累。
　　（14）明名：揚名。
　　（15）須臾（yu於）：一會兒，片刻。
　　（16）進身：使自己得到任用。托：寄託。
　　（17）數（shuo朔）：屢次。
　　（18）塗：通『途』，道路。
　　（19）是以：因此。
　　（20）此與上文『用老主亡』句意相同，故疑『武』前奪一『用』字。
　　（21）妙（miao秒）：通『渺』，遠。
　　（22）顧：顧惜。這裡是重視的意思。

　　【譯文】

社會上一般的意見是：『賢德的人應當被重用，要是不被重用，也是由於他自己的過錯。讀書人如果能迎合社會風氣，揣摩君主意圖，觀察其境內情況，而調整自己專長，確定自己主張，周密窺測時機，能進獻對君主有好處的東西，怎麼會不受到賞識和重用呢？現在卻不是這樣，而是去作弄一些無益的技能，接受一些無益的主張，這等於夏天向君主進獻火爐，冬天向君主獻上扇子，盡做些君主不想做的事，獻上些君主不想聽的話，不碰上災禍就算幸運了，怎麼還能得福呢？』

貢獻有益的才能，採納有益的主張，這是人所共知的常識。但有時會由於無益而得福，有時又由於有益而獲罪。況且夏天還可以用火爐來烘烤潮濕的東西，冬天可以用扇子來扇火。社會風氣可以迎合，君主的意圖卻猜測不到；意見可以隨君主好惡而改換，才能卻難於一下子改變。如果當時的君主好文，而自己會文就能被賞識重用；君主要是好武，自己則不會被任用。倘若君主好辯，有口才就會被賞識重用；君主要是不好辯，自己則不會被任用。重視文的君主不重視武，重視武的君主不重視文；重視口才的君主不重視行為，重視行為的君主不重視口才。文章和說話，還可以迅速學習；行為和才能，不可能立刻實現。學問不經過平時的學習和積累，不能成名。名望不一向顯著，不可能被君主重用。

　匆忙學到的本領，短時間樹立的名望，時間和功力都不夠，要是對自己預先沒有了解，用什麼來揣摩君主的意圖而讓其採納主張，從而獲得任用並發揮自己的才能呢？以前周朝有個人想做官，屢次都沒有被任用，年紀老了頭髮白了，在路邊低聲哭泣。過路人有的問他：『為什麼哭啊？』回答說：『我想做官卻屢次不被任用，自己悲傷年老錯過了時機，因此哭了。』有人問：『你想做官為什麼一次也不被任用呢？』回答道：『我年少的時候，學的是文。到文治之德成就了，開始想做官，而當時君主喜歡任用年老的。愛用老年人的君主死了，後繼君主卻又要任用會武的，於是我改為習武。武藝剛學好，重用會武的君主又死了。年少的君主剛即位，喜歡任用少年，我的年紀又老了，因此一次也沒有被任用過。』當官是有時運的，不應當強求。唉，迎合社會風氣，揣摩君主意圖，還不能達到目的，何況節操高尚，志向遠大，不被利祿引誘，性格品質已經固定，不被君主重視的人呢？

　　【原文】

　　1·8且夫遇也，能不預設（1），說不宿具（2），邂逅逢喜（3），遭觸上意（4），故謂之遇。如准推主調說（5），以取尊貴，是名為揣，不名曰遇。春種穀生，秋刈谷收（6），求物得物，作事事成（7），不名為遇。不求自至，不作自成，是名為遇。猶拾遺於塗，摭棄於野（8），若天授地生，鬼助神輔，禽息之精陰慶（9），鮑叔之魂默舉（10），若是者，乃遇耳。今俗人既不能定遇不遇之論（11），又就遇而譽之，因不遇而毀之，是據見效，案成事（12），不能量操審才能也。
　　【注釋】
　　（1）設：安排，部署。
　（2）具：準備。
　　（3）邂逅（xiehou謝後）：偶然碰上。
　　（4）觸：遞修本作『合』，可從。遭合：恰好符合。
　　（5）推：疑是衍文。上文『准主觀鑒』、『准主而調其說』，可一證。遞修本無此字。可二證。
　　（6）刈（yi義）：收割。
　　（7）得物：疑『物得』之誤倒。『求物物得』與下文『作事事成』，文例一律，可證。

　　（8）摭（zhi執）：拾取。
　　（9）禽息：春秋時秦國大夫，向秦穆公推薦百里奚被拒絕，用頭撞闑（ni8聶）而死。穆公被感動，於是任用百里奚，秦國得以強盛，事參見【後漢書·循吏列傳】。慶：疑『薦』之誤。『慶』繁體作『慶』，『薦』漢隸作『■』，形似而誤。陰薦：暗中推薦。
　　（10）鮑叔：鮑叔牙，春秋時齊國大夫。以知人著稱。齊桓公命他為宰，被他謝絕。同時保舉管仲為相，被桓公接受。事參見【史記·管晏列傳】。默舉：暗中舉薦。
　　（11）定：決定。這裡是判斷的意思。
　　（12）案：通『按』。依照、根據。成事：已經形成的事實。這裡指是否當官或被重用。

　　【譯文】

遇呀，才能不是預先練習好的，主張不是平常準備好的，而是碰巧遇到君主滿意，恰好符合他的心意，這樣才稱之為『遇』。要是揣摩君主的意圖來改變自己的主張，而得到敬重和地位，這應該起名為『揣摩』，不能起名叫『遇』。春天耕種穀物生長，秋天收割穀物得到收成，求物物得，作事事成，不能稱為『遇』。不求自至，不作自成，這才能稱為『遇』。如同在路上撿到別人遺失的東西，在郊外揀取別人拋棄的東西；好像是天給的地生的，鬼助的神幫的；猶如禽息的精神暗中推薦百里奚，鮑叔的魂魄暗中舉薦管仲，像這樣，才算是『遇』啊。現在一般人既不能對遇和不遇的議論作出正確判斷，又單憑被重用就稱讚，根據不被重用就毀謗。這種只憑現有效果和既成事實判定是非的作法，是不可能衡量操行和考察才能的。