對於能指正我們過失的人,要倍加珍惜

對於能指正我們過失的人,要倍加珍惜

若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心！若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；_{開汝心以沃我心，如服藥，必瞑眩極，其病乃除。欲其出切言以自警也。}若跣弗視地，厥足用傷。_{跣必視地，足乃無害。言欲使為己視聽也。}惟暨乃僚，罔弗同心，以匡乃辟。_{與汝並官，皆當倡率，無不同心，以匡正汝君也。}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心！

金，刀劍之類的武器。霖，三日雨。如果製作刀劍，就用您作我的磨刀石；如果要渡過大河，就用您作我的船和槳；如果歲逢大旱，就用您作我的甘霖雨露。請開啟您的心智，來澆灌我的心田吧！

這是高宗用三個形象的比喻，希望傅說成為自己的股肱之臣，以他的智慧輔弼自己治理國家。

若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；_{開汝心以沃我心，如服藥，必瞑眩極，其病乃除。欲其出切言以自警也。}

瞑眩，令人憤悶的意思。瘳，愈。如果用藥不到憤悶至極，疾病就不能痊癒。_{開汝心以沃我心，如服藥，必瞑眩極，其病乃除。欲其出切言以自警也。}開啟你的心，澆灌我的心，就像吃藥，必憤悶到極點，病才可痊癒。說這句話是希望傅說能說出急切直言，用來自警。

若跣弗視地，厥足用傷。_{跣必視地，足乃無害。言欲使為己視聽也。}

跣，光腳踩在地上。如果光腳行走而不察看地面，腳會因此受傷。_{跣必視地，足乃無害。言欲使為己視聽也。}赤腳行走必須看清地面，腳才不會受傷。這是說希望傅說能成為自己的眼目和耳朵，幫助自己察視觀聽。

惟暨乃僚，罔弗同心，以匡乃辟。_{與汝並官，皆當倡率，無不同心，以匡正汝君也。}

暨，與。希望你及你的同僚，無不同心協力，來匡正你們的君主。_{與汝並官，皆當倡率，無不同心，以匡正汝君也。}與你一起為官的同僚，都應當率先倡率，無不同心，來匡正你們的君主。

高宗又用兩個比喻，希望傅說能直言不諱地指正自己的問題，並作為自己的眼睛、耳朵協助自己明察聽遠，和群臣同僚齊心協力、同心同德匡正君主，避免過失。

這也說明古代君王的賢明之處，知道選用什麼樣的臣子對自己真正有幫助。那就是能夠直言不諱地指正自己過失的人。所以，古代對忠臣的一個評價標準就是不忍心看到君主犯錯而聽之任之，即使冒着生命危險也要直言規諫，不能陷君主於不義。

【群書治要·韓詩外傳】記載，趙簡子有一個屬下叫周舍，在他的門外站了三天三夜。趙簡子派人問周舍：『你有什麼祈求，為什麼在門外站三天三夜？』周舍回答說：『我別無祈求，只想做一個能犯顏直諫的臣子，拿着蘸墨的筆和寫字的木板跟在您的身後，把您的過失一一記錄下來。每天都有記錄，每月看一看有什麼成效，每年再做匯集。』

如果領導遇到一個屬下要每天跟在身後，小心地記錄自己的一言一行、一舉一動，特別是自己的過失，領導會是怎樣的反應？如果是現在的領導，首先是不敢。為什麼？因為現在的領導對自己的修身不是很嚴格，可能會出入不雅的場合，甚至收受賄賂，有人跟着怎麼能方便？第二是不願，現在的領導一般希望別人歌功頌德，稱揚自己的政績還來不及，結果有人要記錄自己的過失，這怎麼可以？但是趙簡子很高興地接受了周舍的請求。從此以後，趙簡子走到哪裡周舍就跟到哪裡，把趙簡子的一言一行、一舉一動，特別是過失一一記錄下來。但沒過多久，周舍就過世了。

有一次，趙簡子和群臣在洪波台飲酒。大家喝得正高興時，趙簡子突然趴在桌上哭泣，大家也不敢喝酒了，紛紛離開座席，說：『我們知道自己有過失，但是確實不知道過在何處，還請您明示。』

趙簡子聽後，止住哭聲說：『諸位大夫沒有什麼過失，我只不過想到了一個朋友叫周舍，他說過這樣一句話，一千張羊羔皮都不如一片狐腋有價值，一千個唯唯諾諾的臣子不如一個敢犯顏直諫的臣子對我有幫助。從前商紂王的臣子都閉口不言，不敢犯顏直諫，所以商朝滅亡了；而周武王的臣子能夠直言不諱地指正他的過失，所以周朝能夠興盛。自從周舍過世後，我再也沒有聽到自己的過失，我知道自己離滅亡的日子不遠了，所以才哭泣。』

從這段話中能看出，趙簡子確實非常明智。古人說：任用君子，遠離小人，事業就能發達；任用小人，遠離君子，事業就會衰敗。什麼樣的人是小人？【韓子】中指出，凡是奸臣、小人都會順着領導、君主的意思去說、去做，領導者認為好的，他一定跟着讚嘆、肯定；領導者認為不好的，他一定跟着誹謗。可能領導者說的是錯的，他也會一味地順從。這就告訴人們要辨別身邊的奸佞小人，當自己犯錯時，能否犯顏直諫、直言不諱，或是明哲保身。這也是古人特別強調的，要任用犯顏直諫、直言不諱地指正自己過失的人。

【易經】中說：『王臣蹇蹇，匪躬之故』。『蹇蹇』，忠厚老實、能犯顏直諫的樣子。輔佐王室的臣子剛正忠直，之所以敢迎難而上勸諫君主，不是為了自身的利益，而是要糾正君主的過失。因為君主有過失，是國家危亡的萌芽。看到君主有過失而不去勸諫，那就是忽視、不關心君主的危亡，這是沒有忠心的表現，一般正直的臣子都不忍心看到君主有過失而不去勸諫。所以，即使觸犯龍顏，也要犯顏直諫，為了君主的長遠利益和國家的安危。

【群書治要·吳志】中說：『興國之君樂聞其過，荒亂之主樂聞其譽。聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，譽日損而禍至。』如果是能使國家興盛的君主，他的特點就是樂聞其過，而國家敗亡的君主則特別喜歡聽讚譽。喜歡聽自己過失的君主，明了過失，進而改正過失，所以過失會一天天地減少，福也就來到了。相反，喜歡聽讚譽的君主，看不到自己的過失，過失會越積越多，聲譽也會一天天地減損，災禍也就來到了。

趙簡子不僅能任用願意指正自己過失的臣子，還督促臣子要犯顏直諫。【群書治要·呂氏春秋】中記載，趙簡子曾經把欒徼沉到河裡。為什麼？他說，我曾經喜歡音樂和美色，欒徼就把這些呈獻給我；我曾經喜歡亭台樓閣，欒徼就把這些建好；我曾經喜歡良馬和善於御馬的人，欒徼就把這些都找來。但是，我喜好賢士已經六年，欒徼卻沒有推薦過一個賢士。他這樣做是助長我的過失而減損我的優點。

這說明趙簡子懂得用義理督責、懲罰自己的屬下。【呂氏春秋】評論說，能夠用義理督責臣子，君主就可以和臣子做好事，而不可能和臣子做壞事；可以和臣子做正直的事，而不可能和臣子做邪曲的事，這就是夏商周三代最好的教化。所以，趙簡子的明智也體現在這裡，希望用什麼樣的人，也引導屬下成為什麼樣的人，懂得用義理督責屬下。但凡是明君都有這種特點，比如殷高宗也是求賢若渴，親近重用賢德之人，並且以義理督促臣子直言不諱，糾正自己的過失。

有的人可能會羨慕趙簡子，說趙簡子這麼幸運，還有像周舍這樣能時時幫助、指正自己過失的人，可惜自己身邊卻沒有像周舍這樣的人。想一想，自己周圍有沒有像周舍這樣的人，時時刻刻嘮叨、挑剔、批評我們的人？有，那就是父母、妻子、丈夫、兄弟姐妹和老師。只不過我們沒有發現，沒有珍惜他們提的建議。相反，還覺得很煩、很嘮叨。

所以，學習古代的典故，要善學、會學，對於能隨時指正我們過失的人，要倍加珍惜。為什麼？就像自己臉上有黑點、髒東西，別人告訴自己，就會很感謝他，因為出去之後不會被人嘲笑。自己做人做事有很多缺陷，沒有人指正，在社會上也同樣會被人瞧不起、嘲笑。所以，有人指正我們，應該非常感謝。

在古代，有父母、老師、諍友指正我們的過失，但是現代社會，一般人沒有這種明智和雅量能接受別人的勸諫，別人也不會自討沒趣。所以，能屢次三番、不厭其煩地指正我們問題的人，可能只剩下父母。父母為什麼苦口婆心？因為父母真正希望子女能夠成為完人，成為做人做事都靠譜的人。

有一個人結婚後，媳婦經常和他吵架，一吵架就沒完沒了地嘮叨他的過失，他實在忍受不了想離婚。後來遇到一位學習傳統文化的老師，老師告訴他說：『媳婦說的這些話有沒有對的？如果媳婦說了一百句話，99句都不對，只有一句是對的，那就聽這一句，其他99句可以忽略不計。』聽了教誨之後，以後再和媳婦吵架，就專聽說得對的，後來越聽越歡喜。靜下心後才發現，媳婦所說的恰恰是自己的問題所在，自己平時沒有注意到，媳婦看得非常準，把過失都挑出來了。

有一次，兩個人又吵架，因為一點小事媳婦又開始嘮叨。結果，他不僅不生氣，還給媳婦倒一杯茶，說：『你說了兩個小時是不是很辛苦？喝點水吧。』媳婦也覺得很驚訝。沒想到丈夫很真誠地說：『你說的這些問題，我以後都會改正，你也不要太辛苦。』從此以後，兩人的關係和好了，沒有再想要離婚。

幸福就在一念之間，『境緣無好醜，好醜在於心』，人的念頭一轉變，就會發現其實身邊的人都是對自己德行、修養提升有幫助的人。