【賢良三策董仲舒】詩解6太學養士舉賢有功

【賢良三策董仲舒】詩解6太學養士舉賢有功

題文詩：

廣覽兼聽,極群下智,盡天下美,至德昭然,

施於方外,夜郎康居,殊方萬里,悅德歸誼.

功不加民,王心未加,遵其所聞,則高明矣;

行其所知,則光大矣.因用所聞,誠內致行.

親耕藉田,以為農先,夙寤晨興,憂勞萬民,

思惟往古,務以求賢,未雲獲者,士素不勵.

養士大者,莫大太學,賢士所由,教化本原.

郡守縣令,民之師表,承流宣化;師表不賢,

主德不宣,恩澤不流.吏不教民,不用聖法,

暴虐百姓,與奸為市,貧窮孤弱,冤苦失職,

陰陽錯纓,氛氣充塞,群生寡遂,黎民未濟,

長吏不明,使至於此.古之論功,稱職為差,

非以富訾,非謂累日.小材累日,不離小官;

賢材未久,不害輔佐.有司竭力,務業赴功.

今則不然,累日取貴,積久致官,廉恥貿亂,

賢不肖渾,未得其真.列侯郡守,擇吏民賢,

歲貢二人,以給宿衛,觀大臣能;貢賢有賞,

不肖者罰.實試賢能,量材授官,錄德定位,

廉恥殊路,賢不肖分,天下賢士,可得官使.

正文：

今陛下並有天下，海內莫不率服，廣覽兼聽，極群下之知(智)，盡天下之美，至德昭然，施於方外(1)。夜郎、康居(2)，殊方萬里，說(悅)德歸誼(義)，此太平之致也。然而功不加於百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：『尊(遵)其所聞，則高明矣；行其所知，則光大矣。高明光大，不在於它，在乎加之意而已。』(3)願陛下因用所聞，設誠於內而致行之(4)，則三王何異哉！

譯文：現在陛下統一了天下，四海之內沒有不順服的。陛下廣泛地觀察，多方面聽取，儘可能地吸取群下的智慧，具備了天下的美德，崇高的德行顯耀普照，擴大到國外。遠達萬里的夜郎和康居悅服歸心，就真是太乎到來的景象啊。但是恩德並沒有施加到普通百姓身上，大概是您還沒有注意到這個問題吧。曾子說：　『尊崇自己所聽到的道理，就高明了；實踐自己所知道的道理，就光大了。高明光大，不在於別的，在於對這些注意罷了。』希望陛下採用所聽到的道理，誠心誠意按那些道理去做，那麼，跟三王又有什麼不同呢？

　　(1)施於方外：言德被殊域。(2)夜郎：漢時西南夷，在今貴州省西部。康居：漢時西域國家之一，在今蘇聯境內鹹海與巴爾喀什湖之間。(3)曾子曰等句：引文見【大戴禮·曾子疾病篇】。清阮元輯有【曾子】四卷。光大：即廣大。(4)致行：推行。

陛下親耕藉田以為農先，夙寤晨興，憂勞萬民，思惟往古，而務以求賢，此亦堯舜之用心也，然而未雲獲者，士素不厲(勵)也(1)。夫不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養士之大者，莫大乎太學；太學者，賢士之所關也(2)，教化之本原也。今以一郡一國之眾，對亡(無)應書者(3)，是王道往往而絕也。臣願陛下興太學，置明師，以養天下之士，數考問以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥(率)(4)，所使承流而宣化也；故師帥(率)不賢，則主德不宣，恩澤不流。今吏既亡(無)教訓於下，或不承用主上之法，暴虐百姓，與奸為市(5)，貧窮孤弱，冤(怨)苦失職(6)，甚不稱陛下之意。是以陰陽錯纓，氛氣充塞，群生寡遂，黎民未濟，皆長吏不明，使至於此也。

譯文：陛下親自耕種籍田來倡導農業，早起晚睡，為人民擔憂，思念古代治世，用心尋求賢人，這也是堯舜的用心啊，可是沒有得到賢人，這是因為平時對於士人沒有鼓勵勸勉的緣故。平時不培養人才卻想尋求賢人，就好比不雕刻玉卻要求玉有文采一樣。所以培養人才沒有比辦好太學更重要的了，太學是產生賢士的地方，是教化的本源，現在各郡國的人都很多，可是有些郡國還沒有應舉賢良文學策問、作對策的人，造就是因為王道在那裹經常斷絕。臣希望陛下興辦太學。聘請高明的教師來教育培養天下的士人，經常考問他們而使他們充分發揮自己的才能，那麼英俊的人才就可以得到了。現在的郡守、縣令，就是百姓的老師和表率，是委派他們稟承君主的恩澤去宣揚教化的，師表不賢良，君主的仁德就得不到宣揚，恩澤就傳布不到下面。現在官吏既然沒有教育人民，或者不實行君主的法令，暴虐百姓，和壞人狼狽為奸，謀取私利，致使貧窮孤弱的人含冤受苦，流離失所，很不符合陛下的意願。所以陰陽錯亂，怨氣充滿，人民無法生活，在苦難中得不到救助，這都是郡守縣令們不賢明，才造成這樣的現象啊。

(1)勵：勸勉。(2)關：由也。(3)對無應書者：言條對者皆不應經義。(4)師率：即師表。(5)與奸為市：謂守令與為奸的小吏交易求利。(6)失職：即失業。

夫長吏多出於郎中、中郎(1)，吏二千石子弟(2)，選郎吏又以富訾(資)(3)，未必賢也。且古所謂功者，以任官稱職為差(4)，非(所)謂積日累久也。故小材雖累日，不離於小官；賢材雖未久，不害為輔佐(5)。是以有司竭力盡知(智)，務治其業而以赴功。今則不然。累日以取貴，積久以致官，是以廉恥貿亂，賢不肖渾殽(混淆)，未得其真。臣愚以為使諸列侯、郡守、二千石各擇其吏民之賢者，歲貢各二人以給宿衛，且以觀大臣之能；所貢賢者有賞，所貢不肖者有罰。夫如是，諸侯、吏二千石皆盡心於求賢，天下之士可得而官使也(6)。遍得天下之賢人，則三王之盛易為，而堯舜之名可及也。毋以日月為功，實試賢能為上，量材而授官，錄德而定位，則廉恥殊路，賢不肖異處矣。陛下加惠，寬臣之罪，令勿牽制於文，使得切磋究之，臣敢不盡愚！

  譯文：郡守、縣令多數是出身於郎中、中郎，年俸二千石的大官的子弟選任郎官，又仗着有錢財，不一定賢明。而且古時候考核官吏的功勞，是按照做官是否稱職來區分的，不以在任時間的長短為標準。所以才能小的人，雖然任職時間很長，還是小吏；有才能的人，雖然任職不久，並不妨礙他升遷為輔佐大臣。所以有職守的官吏，都竭儘自己的才能和智慧，努力做好工作，爭取立功。現在卻不是這樣，官吏們積累時間就可以得到高位，日子一久，就可以升官，所以廉潔和無恥混淆，好人和壞人不分，真正的賢才就無法得到。臣愚蠢地認為讓各位諸侯、郡守、二千石各自選擇他們管轄下的官吏和百姓中的賢才，每年薦舉兩人，用他們在皇宮中值宿守衛，而且還可以拿這件事來觀察大臣的能力，如果薦舉的人賢能，就給予獎賞；要是薦舉的人不好，就加以懲罰。如果像這樣，諸侯、二千石官都盡心尋求賢才，天下有才能的人就可以得到，授給他們官職加以任用了。遍得天下的賢人，那麼三王的盛世也就容易做到，堯舜的聲名也就可以趕上了，千萬不要用做官時間的長短來計算功勞，實際考察官吏的賢能是上策，衡量了才能以後再授給官職，考察了德行以後再確定職位，那樣，廉潔和無恥待遇不同，好人和壞人就能夠區別了。陛下給臣恩惠，寬恕臣的罪過，教臣不要害怕主管官吏，使臣能夠切磋研究，臣不敢不傾吐自己膚淺的見解。

(1)長吏：指郡守、縣令。郎中：官名，秩三百石。中郎：官名，秩六百石。(2)吏二千石子弟：言漢時二千石官可以保任其子弟為郎吏，進而當上長吏。(3)選郎吏又以富資：漢制，限資十算(十萬錢)乃得為官。(4)差：次也。(5)害：猶妨。(6)官使：任職使用。