陸景【典語】卷5任賢詩解勸以爵賞誡以刑罰效功考績卷6料才核能任得其才才堪其任

陸景【典語】卷5任賢詩解勸以爵賞誡以刑罰效功考績卷6料才核能任得其才才堪其任

題文詩：
天下至廣,萬機至繁,人主以一,人之身處,

重仞之內,御至廣士,聽至繁政,安知萬國,

聲息民俗,之動靜乎?故古聖帝,立輔弼臣,

列官司守,勸以爵賞,誡以刑罰,明誡以效,

其功考績,核能德高,者其位尊,才優者重,

人主總君,謨觀眾智,杖忠賢臣,而布政化,

明其耳目,以來風聲,進直諫言,以求得失.

夫如是也,雖廣必周,雖繁必理.何則御之,

有此具也.君稱元首,臣雲股肱,明大臣與,

人主一體.堯明俊德,守位以仁,以強四支,

而輔體也,其為己用,豈細也哉.苟非其選,

器不虛假,苟得其人,委之無疑,君之任臣,

如身信手,臣事君亦,如手系身,安則共樂,

痛則同憂,上下協心,以治世事,不俟命而,

自勤不求,容而自親.何則相信,之忠著也.

是以天子,改容大臣,所以重之.人臣盡命,

於君上所,以報德也.寵以爵級,天下莫不,

尊其位也,任以重器,天下莫不,敬其人也,

顯以車服,天下莫不,瞻其榮者,以其荷光,

景於辰耀,登階天路.若此之人,進退必足,

以動天地,而應列宿,是故選不,可以不精,

而任之不,可以不信,進不可以,不禮退之,

不可權辱,昔賈生也,常陳階級,而文帝加,

重大臣每,賢其遺言,博引古今,文辭雅偉,

真君人之,至道王臣,之碩謨也.選賢任能,

考名責實,賢人真誠,誠通天人,感天動地.
料才核能,治世之要.凡人之才,用有所周,

能有偏達,自非聖人,誰兼百行,備貫眾理?

明君聖主,裁而用焉,舜命群司,隨才守位,

漢述功臣,三傑異稱,況非此儔,而備責乎?

造父善御,師曠知音,古之至奇.使其換事,

易伎彼此,俱屈何則?才有偏達.人之才能,

率皆此類,不可不料.任得其才,才堪其任,

國不治者,未之有也.或有用士,不能以治,

者既任之,不盡其才,不核其能,故功難成,

而世不治.馬無輦重,之任牛無,千里之跡,

違其本性,責其效事,豈可得哉!韓信下帷,

仲舒當戎,於公馳說,陸賈聽訟,若此必無,

曩時之勛,顯今日之,名也何則?素非才之,

所長也推,此論之何,可不料哉!因人而任.

任賢
題解
這一-篇作者強調君王要會任用賢能，並提出了相應的辦法。例如，用爵位、獎賞給以勉勵，用刑律、責罰給以警誠;申明告誡以考核其功勞，考察政績以核實其能力;使道德高尚者爵位尊貴、才能優秀者擔當重任，等等。他提出，君主和臣子之間應該像身體和手一樣，相互信任和忠誠。
【原文】
天下至廣，萬機[291] 至繁，人主以一人之身，處重仞[292] 之內，而御至廣之士，聽至繁之政，安知萬國之聲息，民俗之動靜乎?故古之聖帝，立輔弼[293] 之臣，列官司[294] 之守，勸之以爵賞，誡之以刑罰，故明誡以效其功，考績以核其能，德高者位尊，才優者位重，人主總君謨以觀眾智，杖忠賢而布政化[295] ，明耳目[296] 以來風聲，進直言[297]以求得失。夫如是，雖廣必周，雖繁必理。何則?御之有此具也。夫君稱元首，臣雲股肱，明大臣與人主一體者也。堯明俊德，守位以人，所以強四支[298] 而輔體也，其為己用，豈細也哉。苟非其選，器不虛假，苟得其人，委之無疑，君之任臣，如身之信手，臣之事君，亦宜如手之系[299] 身，安則共樂，痛則同憂，其上下協心，以治世事，不俟[300] 命而自勤[301] ，不求容[302] 而自親。何則?相信之忠著也。

【譯文】
天下廣大，事務繁多，君主一人身處深宮之內，要統御百官、聽陳政事，怎麼能夠知道各諸侯國的情況、民間百姓的聲音呢?所以，古代聖明的帝王設立輔弼國政的大臣，安排管理部門的職責，並用爵位、獎賞給以勉勵，用刑律、責罰給以警誡。而且常常申明告誡以考核其功勞，考察政績以核實其能力，使道德高尚者爵位尊貴、才能優秀者擔當重任。君主總攬大政方略以觀察眾人的智慧，依靠忠心賢德之人來部署政事和教化，明其耳目以得到社會回饋訊息，引進忠直的諫言以求知道自己的得失。如此則地域雖廣，必可遍及;事情雖多，必能管好。為什麼管理得如此完備呢?就是因為有這些方法來駕馭的緣故。君主稱作『頭』，大臣稱做大腿和手臂，這是表明大臣與君主同屬一體呀!堯能辨明才能出眾、道德高尚的人，並以這樣的人來據守其位，就是為了強健四肢而輔助身體。這樣量才用人不是很精細嗎?如果不符合選拔的條件，不會白白地給予其官位;如果得到合宜的人，則託事於他而毫無懷疑。君主任用臣子，就像身體信任自己的手;臣子服務於君主，也應該像手觸摸自己的身體，安則共同歡樂，痛則一起憂愁。君臣上下協同一心，治理國家事務，不等命令而自覺勞作，不求君主歡心而自發親近。為什麼會這樣呢?是相互信任與忠誠的表現。
【原文】
是以天子改容[303] 於大臣，所以重之也。人臣盡命於君上，所以報德也。寵之以爵級，而天下莫不尊其位，任之以重器[304] ，天下莫不敬其人，顯之以車服，天下莫不瞻其榮者，以其荷光景[305] 於辰耀，登階(登階之間。恐有脫字)於天路[306] 也。若此之人，進退必足以動天地而應列宿[307] 也，故選不可以不精，任之不可以不信，進不可以不禮，退之不可以權辱，昔賈生[308] 常陳階級[309] ，而文帝加重大臣，每賢其遺言[310] ，博引古今， 文辭雅偉[311] ，真君人之至道，王臣之碩謨[312] 也。

【譯文】
因此說，天子對大臣動容，是因為器重他;臣子對君主捨身盡力，是為了報答恩德。以給予爵位表示寵信，則天下沒有不尊崇其職位的;以賞賜國家的寶器表示信任，則天下沒有不尊重其人的;以相應的車輛、服飾使其顯貴，天下沒有不瞻視其榮耀的。這是因為他如同披着清晨閃耀的陽光，登上通天之路的台階。像這樣的人，進退行止一定能夠感動天地而應合星宿。因此，挑選時不能不細心，任用後不能不信任，在朝時不能沒有禮節，退位後不能隨便侮辱。昔日，賈誼曾經陳述官吏薪俸的等級問題，漢文帝更加信任。大臣每每稱讚其言論，認為其諫言廣泛引用古今事例，文辭雅正宏偉，真是君主管理臣子的最好方法、統帥群臣的高超謀略。

料才

題解

此篇作者主要論述考核人才能力的重要性，他認為這是治理國家的要務。因為人的能力往往都會有所偏頗，唯有聖人才能兼通百業，所以，唯有考察清楚人才的長項，進而安排合適的職務，才能夠讓其發揮應有的作用。否則，即使再有能力，如果不是其擅長的領域，那他也不會有所建樹。因此，作者提出要向讓國家治理得好，就必須對人才進行考量。
【原文】
夫料[313] 才核能，治世之要也。凡人之才，用有所周，能有偏達，自非聖人[314] ，誰兼資百行[315] ，備貫眾理[316] 乎?故明君聖主，裁而用焉，昔舜命群司[317]，隨才守位，漢述功臣，三傑[318] 異稱，況非此儔[319]，而可備責乎?且造父[320] 善御，師曠[321] 知音，皆古之至奇也。使其探(探疑換)事[322] 易伎[323] ，則彼此俱屈[324]。何則?才有偏達也。人之才能，率皆此類，不可不料也。若任得其才，才堪其任，而國不治者，未之有也。或有用士而不能以治者，既任之不盡其才，不核其能，故功難成而世不治也。馬無輦[325] 重之任，牛無千里之跡，違其本性，責其效事，豈可得哉!使韓信[326] 下帷[327] ，仲舒當戎[328] ，於公[329] 馳說[330] ，陸賈[331] 聽訟[332] ，必無(無下恐有脫字)曩時[333] 之勛，而顯今日之名也。何則?素非才之所長也，推此論之，何可不料哉!【注釋】

[319]儔:同輩，伴侶。
[320]造父:東夷族，贏姓。周穆王首席御手。據【史記】載:『穆王使造父御， 西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐
偃王反，穆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。乃賜造父以趙城，由此為趙氏。』
[321]師曠:字子野，山西洪洞人，春秋時著名樂師。他生而無目，故自稱盲臣、暝臣。為晉大夫，亦稱晉野。他博學
多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強。以『師曠之聰』聞名於後世。
[322]換事:更換事情。
[323]伎:技能;本領:伎倆。
[324]屈:音絕。窮盡。
[325] 輦:載運:送。

[326]韓信:西漢開國功臣，先後被封為齊王、楚王、上大將軍，後貶為淮陰侯。
[327]下帷:放在室內懸掛的帷幕，表示與外界隔絕。比喻專心讀書。
[328]戎:軍隊，軍事。
[329] 於公:東海郯人，系漢相於定國之父，曾任縣獄吏、郡決曹。他精通法律，治獄勤謹，以善於決獄而成名，無論
大小案件，他都詳細查訪，認真審理，因之『每決而無恨』。
[330]馳說:猶遊說。
[331]陸賈:西漢政治家、文學家、思想家。其先為楚人。劉邦起事時，以陸賈有口才，善辯論，常派他出使諸侯各
國。
[332]聽訟:聽理訴訟;審案。

【譯文】
評估考核-一個人的才質和能力，是治理國家的要務。凡是人的才能，用處有其範圍，能力有所偏通。如果不是聖人，誰的天資能兼通百行百業，完全通曉所有的道理呢?所以聖明的君主，衡量其所長而用。昔日，虞舜任用眾多部門的官吏，都是根據其才能安排職位。漢朝表彰其功臣，蕭何、張良、韓信這三位傑出人物各因其長而給予不同的稱號，何況不是這類傑出人物而去求全責備呢?造父善於駕車，師曠擅長音律，都是古代最少見的，但如果讓他們研討事理或交換獻藝，則雙方都會感到很勉強。為什麼呢?其才能有所偏通呀!人的才能，大致都是如此，不能不加以評估。如果所任是適合於職位的人才，或者才能確實能擔當大任，而國家卻治理不好，這是沒有過的。也有任用了有一定特長的人，但國家並沒有因為他們而治理好的情況，那是因為雖然任用，卻不能人盡其才，不仔細考察其才能長項，所以事業難成，國家不治啊。馬沒有運載重物的能力，牛沒有奔馳千里的本事。如果違背其本性，卻要求其成事，怎麼能如願呢?如果讓韓信去帷幄中運籌，讓董仲舒去抵擋入侵之敵，讓於公去遊說，讓陸賈去斷案，他們肯定不會有昔日的功勳和今世顯揚的名聲。為什麼呢?因為這向來就不是他們才能的長項。以此推論，怎麼能不事先掌握其才能狀況呢?