【傅子】卷5檢商賈詩解明君止欲寬下急商緩農貴本賤末朝無蔽賢之臣市無專利之賈

【傅子】卷5檢商賈詩解明君止欲寬下急商緩農貴本賤末朝無蔽賢之臣市無專利之賈

題文詩：

商賈者伸,盈虛而獲,天地之利,通有無而,

一四海財.其人甚賤,業不可廢.蓋眾利之,

所充積偽,之所生不,可不審察.古者民朴,

化淳上少,欲下鮮偽,衣足暖身,食足充口,

器足給用,居足避雨,養以大道,民樂其生,

敦以大質,下無逸心,日中為市,交易而退,

各得其所,蓋化淳也.周世殷盛,承變極文,

重為之防,國有定製,下供常事,役賦有恆,

而業不廢,君臣相與,一體上下,譬之形影,

官恕民忠,恩侔父子.君上不征,非常之物,

下民不供,非常之求,君不索乎,無用之寶,

民不鬻乎,無用之貨.自公侯至,皂隸仆妾,

尊卑殊禮,貴賤異等,萬機運上,百事動下,

六合晏如,分數定故.夫神農也,正其綱先,

之以無欲,咸安其道.周綜其目,一以中正,

民不越法.秦亂四民,而廢常職,競逐末利,

而棄本業,苟合一切,之風起矣,於是乎士,

樹奸於朝,賈窮偽市,臣乃挾邪,以罔其君;

子亦懷利,以詐其父,一人唱欲,而億兆和,

上逞無厭,之欲下充,無極之求,都有專市,

之賈邑有,傾世之商,商賈富乎,公室農夫,

伏於隴畝,而墮溝壑,君上愈增,無常之好,

以征百姓,下窮死而,不知所歸,哀夫悲哉!

末流濫溢,而本源竭,纖靡盈市,而谷帛罄,

其勢然古,言非典義,學士不以,經心事非,

田桑農夫,不以亂業;器非時用,工人不以,

措手物非,世資商賈,不以適市.士思其訓,

農思其務,工思其用,賈思其常;故上用足,

而下不匱.故限一野,不如一市,一市不如,

一朝不如,一用不如,君上息欲,上息欲而,

下反真矣.不息欲於,上而欲於,下之安靜,

此猶縱火,焚林而索,原野之不,雕瘁難矣.

故明君止,欲而寬下,急商緩農,貴本賤末,

朝無蔽賢,之臣市無,專利之賈,國亦無擅,

山澤之民.一臣蔽賢,則上下之,道壅商賈,

專利則四,方之資困;民擅山澤,則兼併之,

路開上以,無常役下,賦物非民,所生而請,

於商賈則,民財暴賤,民財暴賤,非常暴貴,

本竭末盈,國富民安,未之有矣.農者國本,

本立道生,商者逐利,唯利是圖,奸商誤國.

卷5檢商賈
題解

核商賈，即嚴格管制商業行為的意思。本篇提出了『商賈者可甚賤，而其業不可廢。蓋眾利之所充，而積偽之所生，不可不審察也』的觀點。並明確指出，如果商人富裕、農業衰敗卻能國富民強，這是從來沒有的事情。
【原文】
夫商賈者，所以伸盈虛[80] 而獲天地之利，通有無而一[81] 四海之財。其人可甚賤，而其業不可廢。蓋眾利[82]之所充，而積偽之所生，不可不審察也。古者，民朴而化淳[83] ，上少欲而下鮮偽，衣足以暖身，食足以充口，器足以給用，居足以避風雨，養以大道[84] ，而民樂其生，敦以大質[85] ，而下無逸心，日中[86] 為市，民交易而退，各得其所，蓋化淳也。暨[87] 周世殷盛[88] ，承變極文，而重為之防，國有定製[89] ，下供常事， 役賦[90] 有恆，而業不廢，君臣相與[91] 一體，上下譬之形影，官恕民忠，而恩侔[92] 父子。上不征非常之物，下不供非常之求， 君不索無用之寶，民不鬻[93] 無用之貨。自公侯至於皂隸[94] 仆妾，尊卑殊禮[95] ，貴賤異等，萬機運於上，百事動於下，而六合晏如[96] 者，分數[97] 定也。夫神農[98] 正其綱，先之以無欲，而咸安其道。周綜其目，- -之以中典[99] (典作正)，而民不越法[100] 。及秦亂四民[101] 而廢常賤(賤疑職)，競逐末利[102] 而棄本業[103] ，苟合[104] 一切[105] 之風起矣，於是士樹奸於朝，賈窮偽於市，臣挾邪以內(內作罔)其君，子懷利以詐其父，一.人唱欲而億兆[106]和，上逞無厭[107] 之欲，下充無極[108] 之求，都[109]有專市之賈，邑[110] 有傾世之商，商賈富乎公室，農夫伏於隴畝[111] ，而墮溝壑，上愈增無常之好以征下，下窮死而不知所歸，哀夫!

【注釋】

（83）鮮：通『鮮』

[87] 暨:到，至。
[88] 殷盛:富裕。
[89] 定製:確定的做法和制度。
[90]役賦:勞役賦稅。
[91] 相與:表示同時同地做某件事。
[92] 侔:音謀，相等，齊。
[93]鬻:音玉，賣，出售。
[94] 皂隸:古代賤役。後專以稱舊衙門裡的差役。

[96] 晏如:安定，安寧，恬適。
[97] 分數:職責，責任。
[98]神農:傳說中古代農業和醫藥的發明者。
[99] 中典:寬嚴適中、可以常行的法典。
[100]越法:越出法律範圍，違反法律。
[101]四民:是古代中國對平民職業的基本分工，指士、農、工、商，但其次序歷代有所不同。【春秋穀梁傳 ●成公元
年】按『士商工農』劃分。【荀子● 王制篇】亦有『農士工商』的排列。明末清初學者顧炎武【日知錄】曾說:『 士農工商謂之四民，其說始於【管子】。』【管子】日:『 士農工商四民者，國之石民也。』
[102] 末利:經營工商業所獲之利。

[103]本業:古代指農業。
[104]苟合:無原則地附合。
[105] 一切:暫時，權宜。【漢書●張敞傳】:『敞辭之官，自請治劇郡非賞罰無以勸善懲惡，吏追捕有功效者，願得一切比三輔尤異。』顏師古注引如淳日:『一切，權時也。』【資治通鑑 ●漢元帝競寧元年】:『 臣恐議者不深慮其終始，欲以一切省繇戍，十年之外，百歲之內，卒有他變，障塞破壞，亭隧滅絕，當更發屯繕治，累歲之功不可卒復。』胡三省注:『師古日: '一切者，權時之事，非經常也。猶如以刀切物，苟取整齊，不顧長短縱橫，故言一切。」』
[106]億兆:指庶民百姓。猶言眾庶萬民。
[107] 無厭:不滿足，沒有限止。
[108] 無極:窮盡，無邊際。 【左傳●僖公二十四年】:『女德無極，女怨無終。』漢枚乘【七發】:『太子方富於
年，意者久耽安樂，日夜無極。』

[109] 都:建有宗廟的城邑。
[110] 邑:指縣。
[111] 隴畝:草野，山野。
【譯文】

所謂商業，是為了調劑物品的有餘與不足，從而獲取天地間的利益;流通有無，來均衡四方的財物。對經商的人，可使其社會地位低賤，但商業卻不能沒有。因為商業是眾多利益的匯集之地，各種欺詐都從中產生，不能不加以審察。古代人民樸實，風俗淳厚，在上者貪慾少，居下者少偽詐。人們只求衣能暖身，食可充飢，器具可供使用，住房能避風雨。用正確的道理教化，則百姓安居樂業;用至美的純樸督導，則下層無放蕩之心。日中為市，百姓參加交易後歸家，各得其所。這是教化淳厚的結果。到了周代，殷實富足，承前朝變亂，極力提倡禮樂教化，重在防範奢靡之風。

國家有恆定的制度，下面按常規供奉，差役和賦稅都有定規，事業不荒廢。君臣互相協助，上下一體，如同形影不分，官員寬厚，百姓忠誠，恩同父子。在上者不徵收奇巧的物品，下民不供奉額外的索求;國君不索取無用的珍寶，百姓不出賣無用的貨物。從公侯到公差僕人以至小妾，尊卑禮儀不同，貴賤等級有別，國家大政運作於上，各種事務行動於下，天下安定，是因為一切都有一定的規矩。神農端正綱紀，首先宣導無欲，使大家都能遵守正道;周代整理各項條規，以『公正』使人心一致，百姓不越軌犯法。到了秦代，搞亂了士農工商之序，廢棄了恆常之業，競相追求工商之利，而放棄農業，苟且逐利之風興起。於是，官吏在朝廷行奸，商人在市場弄虛作假，大臣用邪偽欺騙國君，兒子為私利欺詐父親。君主一-人宣導私慾，億萬人就會應和。君主恣肆永無滿足的欲望，官員充滿無窮盡的貪求，都城裡有壟斷市場的商人，城邑中有財傾一世的商販， 商人比王室還富有，農夫餓死在荒郊野外，葬身溝壑。在上者欲望無窮，對下無限征取，百姓困死都不知往哪裡逃亡，可悲啊!

【原文】

且末流濫溢[112] 而本源竭，纖靡[113] 盈市而谷帛罄，其勢然也。古[114] 言非典義，學士不以經心;事非田桑，農夫不以亂業;器非時用，工人不以措手[115] ;物非世資，商賈不以適市。士思其訓，農思其務，工思其用，賈思其常，

是以上用足而下不匱。故一野不如一市，一市不如一朝，一朝不如一用，一用不如上息欲，上息欲而下反[116] 真矣。不息欲於上，而欲於下之安靜，此猶縱火焚林而索原野之不雕瘁[117] (瘁舊作廢。 改之)，難矣。故明君止欲而寬下，急[118] 商而緩[119] 農，貴本而賤末，朝無蔽賢[120] 之臣，市無專利[121] 之賈，國無擅山澤之民。一臣蔽賢，則上下之道壅[122] ;商賈專利，則四方之資困;民擅山澤，則兼併之路開。兼併之路開，而上以無常役下，賦一物非民所生而請於商賈，則民財暴賤，民財暴賤而非常暴貴，非常暴貴則本竭而末盈，末盈本竭而國富民安，未之有矣。

【注釋】

[112] 濫溢:過多，過度。
[113]纖靡:細巧華麗。
[114] 古:疑下脫『者』。
[115] 措手:着手安排。
[116] 反:同『返
[117] 雕瘁:衰敗枯萎。

[118]急:重視。（嚴格）
[119] 緩:怠慢。
[120]蔽賢:埋沒賢能的人。
[121] 專利:壟斷某種生產或流通以掠取厚利。
[122] 壅:堵塞。
【譯文】

商業泛濫，農業遭破壞，奢侈品充滿市場，糧食和布帛枯竭，這種形勢是社會風氣造成的。古時，言談不符合典章義理的，學士不會留心;不是耕田養蠶之事，農夫不因之而擾亂本業;器具不適宜當時使用的，工人就不動手去做它;物品不是社會需要的，商人不把它運到市場。士人想着聖賢的訓誨，農民想着務農，工人想着器物的實用，商人想着經營常用的物品。因此，在上者用度充足，百姓的需要也不缺乏。所以，限定民間不如限定集市，限定集市不如限定朝廷，限定朝廷不如限定用度，限定用度不如在上者減少欲望。在上者去除欲望，百姓就能返璞歸真。在上者不去除奢欲，卻想讓百姓安穩清靜，這就如同縱火焚燒森林，還想使原野不凋零枯敗，實在太難了!所以，英明的君主，遏止欲望，寬待百姓，對商業從嚴，而對農業寬鬆，重視農桑，不看重商業;朝廷中沒有蒙蔽賢能的佞臣，集市上沒有專利霸市的商人，國家沒有擅自開發山澤的農夫。一個佞臣遮蔽賢能，君主與百姓的溝通就被堵塞;商賈壟斷集市，四方的物資就會困缺;農夫擅自開發山澤，兼併土地的路子就被打開。兼併土地的風氣興起，則上層就不能按常規征役。百姓交納的兵甲車馬等，不是自己生產的，只能從商人那裡購買。於是，農產品價格暴跌，而非常用的物品卻暴漲。非常用的物品暴漲，農業就會衰竭，商人就會富裕。商人富裕、農業衰敗卻國富民安，這是從來沒有的。