圖騰崇拜里琴的神聖光環——【七弦味道】（二）

  來源: 國學網  作者: 賢之

　　那些遠離現實社會的人們，精神文化的血緣里受到某種自己『看不見的手』的掣肘，一種莫名的恐懼與渴望促使他們反觀母體，去尋找自己之所出的文化之根。而圖騰就演變成了這樣的一個角色。
　　早在20萬年以前，早期的智人那裡便已經有了氏族的標誌，圖騰崇拜應該是第一階段，是最早的史前宗教。『日月經天、江河行地』的神秘，『風火雷電、山崩地裂』的無奈與恐懼，由此伴隨着人類發展而誕生的一個個崇拜對象，『天地日月、雷電風火、動物植物、神靈聖人』，在原始信仰的歷史長河中都曾經被先民們朝拜過。假如我們承認藝術起源於非藝術，那麼，圖騰觀念就是最早 的藝術之『蛹『。
　　龍，無所不能、無所不為、呼風喚雨、氣吞山河。動則烏雲黃塵，怒則天災人禍，靜則風調雨順，和則國泰民安，龍的神力不可抗拒，龍是先民們心中的無上至尊。回首原始信仰色彩的歷史畫卷，朗朗青天，黃土高台，香煙繚繞，琴音蒼茫。一群龍的傳人，面對東方，在龍形古琴莊嚴肅穆的散音伴奏下，文身斷髮的先民們虔誠跪拜，祈盼蒼龍降福於民……
　　對龍的頂禮膜拜，到賦予古琴龍的形象，琴從此罩上了神聖的光環，『琴者考天地之聲』，『通神明，驚鬼神』，於是琴和龍一樣，千絲萬縷於天地人間。

　　原始崇拜賦予了古琴濃郁的聖性，後人把琴以其音、其形、其意，賦予象徵『天地日月、仁義禮序』等許多社會性的、哲理性的和人格性的東西。或許正是這些，古琴成了先民們的鐘愛之物。
　　上古社會發展到唐堯時，天下太平，人民安居樂業。唐堯年紀漸漸老了，他的兒子丹朱不肖，唐堯時常留心天下的賢人，想把帝位禪讓給他。當時，他聽說陽城的許由最賢良，便親自去拜訪他，說明他禪讓天下的來意。可是許由是個清高的人，不願接受禪讓，連夜逃到箕山下的潁水邊上居住。
　　許由夏季結巢而居，冬天挖穴而處，飢餓時就從山裡尋找食物充飢，乾渴時就從河裡舀水解渴，過着清貧淡泊的隱居生活。唐堯很是讚賞他的志向，又派使臣來請許由。許由感到唐堯的使臣所說的話污濁不堪，趕忙到潁水河去掬水來洗自己的耳朵。他的朋友巢父牽了一頭牛來河邊飲水，看到他洗耳朵，奇怪地問：『耳朵有什麼髒物嗎？』許由說：『沒有髒物，只是聽到了討厭的語言。』巢父又問：。是什麼話？』許由說：『唐堯要聘我去做天子。』巢父問他：『你為什麼厭惡這件事？』許由回答：『我的志向在青山白雲之 間，何必要狗苟蠅營去做什麼天子呢！』巢父正要去河邊飲牛，聽 了他的話就離開了，他感到在河的下流飲牛是件恥辱的事。
　　許由就創作了一首琴曲【箕山操】，這首琴曲唱的意思是：登上箕山眺望天下，山河壯麗，萬物生機勃勃．日月運行，照耀大地，普天下沒有人看不到，在天地之間遊樂自在，有什麼值得憂慮的。可嘆那唐堯獨自愁悶痛苦，為九州的安泰勞心竭力，為民生之艱而奔走效勞，他認為我清明忠貞，想禪位給我。但我有我自己的樂趣，不會對此左顧右盼。河水繞高山流淌，甘瓜從蔓上垂下，茂盛 的森林成片相連，居住在這裡可以傲視唐堯。
　　這首琴曲是我國古代流傳下來為數不多的琴曲之一。
　　有虞氏重華，史稱虞舜，他的後母心腸歹毒，幾番設計要殺死他，舜只好逃到歷山腳下獨自開荒種地，他常常看見布穀鳥在樹上哺養它的小鳥，想到自己是一個從個喪母的孤兒，又受到後母百般的虐待，不禁感慨萬分，倍加思念親人，於是作了一首琴歌，意思是登上高高的歷，有隻鳥在展翅高飛，看那隻鳩鳥在山巒間徘徊，河水滔滔清冷宜人，深谷里鳥鳴嚶嚶不說的話污濁不堪，趕忙到潁水河去掬水來洗自己的耳朵。他的朋友巢父牽了一頭牛來河邊飲水，看到他洗耳朵，奇怪地問：『耳朵有什麼髒物嗎？』許由說：『沒有髒物，只是聽到了討厭的語言。』巢父又問：。是什麼話？』許由說：『唐堯要聘我去做天子。』巢父問他：『你為什麼厭惡這件事？』許由回答：『我的志向在青山白雲之 間，何必要狗苟蠅營去做什麼天子呢！』巢父正要去河邊飲牛，聽 了他的話就離開了，他感到在河的下流飲牛是件恥辱的事。

　　後來人們向唐堯推薦了舜，說舜既賢孝又能幹，可以傳給他天子的位置。於是，唐堯就把他兩個女兒娥皇和女英，嫁給了舜做妻子，又叫他的九個兒子和舜一起共同生活，看看他是不是真正的賢人，同時還賜給他一張琴。舜做了天子的女婿，忽地平步青雲，但對父母卻不記念舊仇，反而更加賢順。唐堯從女兒和兒子那裡得知舜是可信賴的人，就把 天子位置禪讓給了舜。舜做天子的幾十年中，為天下百姓做了很多 好事，最後也效仿唐堯，禪位給治理洪水有奇功的大禹。舜被古人 尊奉為上古道德典範的聖人。
　　舜的一生非常喜歡音樂，尤擅彈琴自唱，故而，唐堯把兩個女兒嫁給舜時，特意送他一張琴。舜做天子治理國家頗為有方，又命樂師把十五弦瑟添了八弦，成為二十三弦的瑟，又命樂師整理帝嚳時代師咸所作的【九招】、（（六英】、【六列】等曲，成為新的樂曲，【書·益稷】上說，【九招】演奏起來清揚婉轉，好似百鳥歌鳴，演奏時連鳳凰都雙雙飛來朝見舜。後來的孑L子在齊國聽了這首曲子的 演奏，止不住連聲讚嘆：『這樂曲太感動人啦，真是盡美又盡善，叫 人三月不知肉味呵！』

　　舜自當天子以來，無日不以天下百姓為念，一個人獨居時，就只喜歡彈奏五弦琴，伴隨着琴音的節奏，唱着他自己創作的【南風】歌曲，意思就是：南方吹來的和煦的風啊，可以消除人民的愁悶啊。南方吹來的及時的風啊，可以增長人民的財富啊。舜撫琴自唱的【南風】曲，一直為後世琴家稱賞，【南風】琴曲之所以被奉為琴道典範，恐怕是因為它『德如泉流』、『以平天下之心』、『以琴道致和平也』的緣故。『和』是中國古代音樂審美意識中最為人崇尚的理想境界，而古琴音樂恰恰很好地體現了中國傳統音樂思想， 【南風】正是『心平德和』的平和之聲，對後世的影響堪稱澤被萬代。
　　漢代以前的琴，像【詩經】中提到的『琴瑟友之』的古零，形式並不固定。
　　琴界一般認為『唐圓宋扁』。唐琴與宋朝等琴形相比，違形較為渾田，一般又在頸、腰內收部分作圃角處理。唐琴的造型，各處比例均比較合理，既美觀又便於彈奏。北宋初年的琴形，基本是模仿唐琴。後來，琴面的弧 度浙漸自渾圈向扁平變化，形成了唐固宋扁的風格。
　　註：娥皇女英

     　　
　　中國古代傳說中堯的兩個女兒。也稱『皇英』。長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，後舜至南方巡視，死於蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱『瀟湘竹』或『湘妃竹』。二妃也死於江湘之間。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。後世因附會稱二女為『湘夫人』。

文章來源：【七弦味道——經典古琴故事】