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作者: 王海洋
古代小說發展史上有一個突出的現象，就是後世作家對以前名著的接續、模仿創作。此情況至清代尤盛。但被模仿或續作最多的作品並非如常人所認為的是【紅樓夢】，而實為文言小說名著【聊齋志異】。自【聊齋志異】廣泛流行後，後世不僅直接仿擬它的作品眾多，而且幾乎所有的文言短篇小說創作都留有蒲松齡『聊齋』風格影響的痕跡。在它的影響帶動下，自乾隆中葉始文言小說的創作漸成熱潮，並形成古代文言小說創作最後、也是規模最大的高潮。魯迅在【中國小說史略】中舉出『純法【聊齋】者』，有沈起鳳的【諧鐸】、和邦額的【夜譚隨錄】、長白浩歌子的【螢窗異草】、管世灝的【影談】、馮起鳳的【昔柳摭談】、鄒|的【澆愁集】，指出其『皆誌異，亦俱不脫【聊齋】窠臼』。隨後又舉出王韜的【遁窟讕言】、【淞隱漫錄】、【淞濱瑣話】，宣鼎的【夜雨秋燈錄】，指出『其筆致又純為【聊齋】者流』。其實全書摹仿【聊齋】或部分摹仿【聊齋】的小說集遠不止此。單就傳奇的側重面說，據寧稼雨【中國文言小說總目提要】統計，整個清代至民初文言小說作品集和以單篇行世的傳奇共約600種。其中志怪、傳奇類的作品計200種左右，被列入傳奇之作的約110種。明確晚於【聊齋】問世的約80種。除卻與【聊齋志異】風格意緒了無關涉的一部分，真正堪稱仿【聊齋】的作品約三四十種。由此，從實際出發分析研究其間各重要作家和代表作品的思想藝術價值，不但是治文學史的需要，也是研究【聊齋志異】的需要，從而可以更加充分地估量蒲松齡在我國文學史上的重大影響、不朽貢獻和崇高地位。這裡，筆者略舉其要者，介紹一下這類作品的思想和藝術。
一、困頓躓與發憤作書
從生平經歷方面說，仿【聊齋】傳奇小說的作家大多和蒲松齡十分相似，生活困頓，仕途不順，平生輾轉流蕩，且聲名難彰。【夜譚隨錄】的作者和邦額雖作過小官，中過順天舉人，然一生主要身處下層，長期流寓四方；【耳食錄】作者樂鈞累試不第，一生未入仕，家境清寒，長期不得志，四十歲後還『一仍幕賓』；解鑒則『名困場尾，一生不售』，窮困終身，書稿也一直未予出版；【夜雨秋燈錄】的作者宣鼎平生也是主要做幕賓生涯，窮愁終了；【小豆棚】的作者曾衍東平生雖也做過知縣等小官，但旋即遭革職，流寓於四方，以賣字畫為生，備嘗世事艱難。王韜與鄒|二人經歷遭遇稍好，但也都經歷了早歲貧寒，中歲流徒四方、顛沛輾轉的時日。最為典型的要數【埋憂集】作者朱翊清，身世惻淡悽慘，觸人心魄。其作品自序云：
余自辛卯迄癸已，二老親相繼出背，始絕意進取。鳥已倦飛，驥甘終伏，生平知交大半零落，而又畏見一切得意之人，俯仰四壁，惟日與幼女形影相依，蓋人生之趣盡矣。……余老矣，追憶五十以來，以有用之居諸，供無聊之歌哭，寄託如此，其身世亦可想矣。
其嘗賦【五十自述】一詩云：『荒村風雪數歸鴉，孤館淒涼閱歲華。悵望千秋還着我，側身四海已無家。酒澆竹葉都成淚，笑索檐梅幸有花。多謝孟公投轄意，不教萍梗向天涯。』身世之淒涼，處境之慘澹，比之蒲松齡有過之而無不及。正因如此，他們大多有類似於【聊齋】作者蒲松齡一樣的孤憤情懷，把自己的筆觸伸向了廣闊的社會現實面，從而揭現實之黑暗，憤政治之不平，哀婚姻之不幸。宣鼎就曾曰：『以無可奈何之身，當無可奈何之境，未能已己，奮筆直書耳！……樵歌牧唱有時上獻芻蕘，鬼董狐諧無語不失諷勸。』表達了對民生之艱危關心的情愫。曾衍東【小豆棚】『述意』中也說，自己有『憤世嫉俗的心腸』，鄒|作【澆愁集】也是由於孤憤難抒而為。（見【澆愁集】自序）
可以說，從蒲松齡的『浮白載筆，僅成孤憤之書』般的寄託到眾多仿【聊齋】傳奇小說作家的抒發牢騷不平，他們創作的主導精神一脈相承、大體一致，只不過在個人的切膚深痛體驗與作品內容形象的水乳融合方面皆不如蒲松齡來得徹底、純一。
二、直面瘡痍與寄意懷抱
眾多仿【聊齋】之傳奇小說的成就首先在於它們以多樣的題材結構，廣泛現實地反映了各個作者所處時代的社會生活，為人們展示了一幅幅鮮活生動的清代社會生活畫卷，描繪了各色人物的各色人生和世俗世相：有憤懣、有哀傷；有譏諷、有抨擊；有憧憬、有渴望。鮮明表達了作者的政治態度和理想。比如鄒|【澆愁集】之【蘊香國】一篇，寫書生林韜懷才不遇，上元日獨坐孤齋頹然醉倒，朦朧之中來一使臣迎之入蘊香國。林向國君上書論治國良策，深受讚許。後外敵來犯，王命韜統兵拒敵，大獲全勝。王封林韜為翼衛大臣，兼左丞相，以公主閨友抱香許嫁之，生子數人，富貴至極，遂告老還鄉。回鄉後在家與妻對酌，不覺傾頹睡去。及醒，則仍身臥孤榻，一自身而已。該篇小說竭寫書生『治國平天下』的抱負及現實中文人『苦不及展施』的失落苦悶。又如王韜【淞濱瑣話】之【因循島】，寫項某遇險滯留因循島的一番奇遇，那裡的大小官吏，全是一群『專愛食人脂膏的豺狼』，這實際即是暗刺晚清吏治腐朽的黑暗現實。所謂『因循島』，也即影射清政府的因循守舊、固步自封與閉關鎖國。因循島上的種種現實，就是日薄西山的清帝國的縮影。再如【螢窗異草】之【黃灝】，辛辣地諷刺一個諂佞無恥的馬屁精，為取悅好色的邑宰，多方羅致美女奉送。後一狐狸化一美婦引黃上鈎，黃果然轉獻於邑宰。不料至夜陪伴邑宰的竟是黃灝的妾。後又再獻，卻又變成黃的堂妹。最後一次，美婦竟變成『猛毛巨犬』，把邑宰咬得遍體鱗傷，直弄得監生邑宰等人『相對赧然』。這則故事不啻是對那些濫官諂士的當頭棒喝。
和【聊齋志異】一樣，仿【聊齋】之小說作者們也大量鋪寫男女情愛的篇章。他們或幻想，或寫實，或鋪陳，或婉敘，創造了種種奇譎多姿的愛情世界，塑造了栩栩如生的愛情主人公形象。這當中著名的篇章比比皆是，如【螢窗異草】之【青眉】、【弱翠】、【秦吉了】；【夜雨秋燈錄】之【麻瘋女邱麗玉】、【鄔生艷遇】；【夜譚隨錄】之【阿稚】、【藕花】；【埋憂集】之【穿雲琴】，【澆愁集】之【亭亭】、【鄭女】等等，不勝枚舉。比如【麻瘋女邱麗玉】，寫邱麗玉的父母企圖用落難書生陳綺的生命換取女兒的平安，但邱麗玉卻毅然『捨生取義』，以自己的死換取陳綺的生。後當身患麻瘋病的邱麗玉乞討巧遇陳綺，陳綺並未嫌棄，予以收養，視之為結髮妻，並親自為她煎湯熬藥，直至病癒，二人喜結良緣。二人品格的高尚，情義的深重令人感佩。又如【穿雲琴】，敘一道士忘筌好琴成癖，痴迷某商人所攜之『穿雲』古琴。他的精誠所至，竟使古琴化作女子夜奔相隨，與之相戀。故事奇異迷人，衷情觸人深刻。【益智錄】之【阿嬌】敘於生和阿嬌的愛情婚姻故事，是慣常的人狐相戀的模式。狐女幻化成人形與於生相戀，又竭力助阿嬌脫難，使其和於生終成眷屬。阿嬌與於生二人情愛的生死不渝讓人感嘆，狐女的高潔德行也不由得使人稱頌。王韜【淞隱漫錄】中的【吳瓊仙】則是類似【嬌紅記】的悲劇。孫月洲與縣丞之女吳瓊仙相知相愛，但屢遭坎坷不幸。後瓊仙受威逼投河自盡，孫生亦長號嘔血而逝。二人合葬後，墓樹竟連理交柯，枝葉糾結，長久相伴。故事哀惋淒切，令讀者唏噓不已。
三、斑斕多彩與藝術變新
在小說藝術方面，仿【聊齋】的傳奇作品多方繼承了前代傳奇小說特別是【聊齋志異】的藝術經驗，並且有自己的新發展。不少作品學步蒲松齡，以畸人異行、花妖狐媚為描寫對象，借仙境、夢境、陰間等特殊環境展開故事，頗得留仙筆法之神韻。其中以長白浩歌子【螢窗異草】、宣鼎【夜雨秋燈錄】、和邦額【夜譚隨錄】三書最為得其真髓。比如在故事情節的曲折多變方面，有的作品就頗具匠心地運用多種敘事方法，正面、側面描寫結合，倒敘、插敘相交替，從而把情節鋪敘得撲朔迷離，出人意表。如【螢窗異草】之【定州獄】一篇，寫一對少年夫婦因開玩笑而導致妻子自縊，丈夫恐慌，遂把妻子投入井中。州牧明察，審知其實，派人去井中打撈，結果卻撈得一個和尚的屍首，由此又引出了另一命案。最後經反覆細緻調查推理，才終使案情大白天下。故事幾經轉迭，引人入勝。再如【夜雨秋燈錄】之【了不了道人】，寫一善風鑒的異僧，只以其醉酒狂歌、樂散余錢、與童嬉鬧等寥寥幾個速寫式情節，就鮮明刻畫出一個放浪形骸、卻不乏良善的瀟灑道士形象，簡潔、明快，讓人印象深刻。這種似現代速寫式的故事無疑是新穎傳神的。
仿【聊齋】傳奇小說的另一藝術特色是不少作品發揮了豐富的文學想象，構建了神異迷人的多彩藝術境界。它可以讓一個少年化身鸚鵡，變成鳥國之駙馬（【螢窗異草•翠衣國】），也可以讓鳥兒變成丫環，嫁給自己的心上人（【螢窗異草•秦吉了】）。其中有嗜酒重誼的水鬼（【益智錄•義鬼】），也有異國他鄉的迷離奇境（【淞隱漫錄•海外美人】）。有的小說不僅敘事委婉曲折，而且藝術想象波詭雲譎。如【澆愁集•仙蝶酬恩】，寫莊夢周與某廢園中的美女翟氏春姑、偎煙相交好，一日莊見二女振衣晾曬，愛而披之，身化為蝶，戲逐花間，後女為解衣，始復人身，方知二女乃昔日自己所救之雙蝶。此披衣化蝶的情節，常見於古小說中，但女為解衣，仍復歸人的情節便非常少見，真可謂出人意表。
【聊齋志異】中有很多寫得花團錦簇的『雙美』故事，像【嬌娜】、【蓮香】等。仿【聊齋】的作品在這方面也不例外，作者也同樣地大量構撰異彩生輝的『雙美』小說。其藝術手法不僅直承蒲松齡，亦且有新的創造。著名的篇目有【夜譚隨錄】中的【香雲】、【阿稚】，【螢窗異草】之【溫玉】、【秋露纖雲】，【夜雨秋燈錄】之【儼然齊人】、【銀雁】，【埋憂集】之【綺琴】、【荷花公主】，【澆愁集】之【羅女】、【亭亭】，【益智錄】之【狐夫人】、【梅仙】、【瑞紅】以及【淞濱瑣話】和【淞隱漫錄】中的眾多此類小說。關於其藝術創新，茲舉【淞隱漫錄】之【蓮貞仙子】一篇為例。該小說乃典型【聊齋】之筆法，敘書生錢萬選與狐女連貞及其婢麗娥的情愛故事。錢與蓮、麗二人以詩詞琴藝相知相識至相愛，後遭一方外羽士的無端干涉，乃遷居城北過着飲酒賦詩的快樂生活。最後，蓮貞奮力擊退化成斑斕猛虎的道士，維護了自己的愛情。故事採取了主從複合的雙美描寫模式，情節進展紆徐有致，人物形象明麗生動，語言文字洗鍊流暢，其結尾也一反過去常規的形式，以反面形象道士的狼狽認罪而戛然結束，不失為仿【聊齋】『雙美』的佳篇。
當然，從整體上說，這類仿【聊齋】的傳奇小說思想藝術上並未達到【聊齋志異】的水平，它們各自存有不少的缺陷（限於篇幅不敘），但它們卻以各自的多方成就豐富了清代小說創作的面貌，並和當時眾多的白話小說一道，為中國古近代小說向現代小說的轉化作出了貢獻。
（作者單位：安徽師範大學文學院）
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