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作者: 張亦偉
明崇禎十七年（1644），清兵以明降將吳三桂為先導，大舉入關。在鎮壓了李自成領導的農民起義後，隨即揮師南下，將烽火燒遍了整個中國。清兵的野蠻侵略和殘酷屠殺，激起了明朝人民的強烈反抗。尤其是江南地區，在長達四十餘年的抗清鬥爭中，湧現了無數民族英雄和愛國志士。魏耕便是其中的一個。
魏耕，原名璧，又名時珩，字楚白，號雪竇，清兵入關後改名耕，字白衣。浙江慈谿人。明萬曆四十二年（1614）四月初六生於一個破落世族之家。七歲從其叔父學，『日誦數百言，覆背如流』（見【雪翁詩集•附錄】，本文未注出處者，皆見是書），家人以穎異稱之。十四歲時，母卒，隨父至吳興讀書。明天啟六年（1633），魏耕赴歸安應童子試，得第一名，雖當地儒生以其外籍相阻，終因試卷『宏深朴茂，有古大家風』，受到考官賞識，得入歸安庠。明天啟十二年（1639），又『歲試冠軍』，得到官給廩餼的待遇。這期間，當地富戶凌祥宇聞其名，客於家中，並把女兒許配給他，因此，他便以贅婿的身份僑居在歸安縣。
清兵入關，整個江南為之震動。魏耕一聽到這個消息，便『懸衣冠堂上，北面稽首曰：「予雖在草莽，然廩食膠庠，亦君祿也，縱不赴國難，亦當潛身遁跡，為世外間人。」』（【慈谿縣誌•魏耕傳】注）魏耕認為，國難當頭，氣節為重，這是每一個臣民的本分，因此，他和妻子一起，開始了隱居。清朝統治基本鞏固後，曾有人推薦他到清朝做官，被他斷然拒絕，表示了不合作的態度，而心甘情願地去過那種『襤褸百結腳不襪，伶仃枯槁無人形』（【醉歌行】）的窮困生活。
但是，隱居只是魏耕的一種鬥爭方式。作為一介處士，他沒有條件率軍作戰，於是，只好『麻鞋草屨，落魄江湖，遍走諸義旅中。當是時，江南已隸版圖，所有遊魂餘燼，出沒山寨海槎之間，而白衣為之聲息，複壁飛書，空坑仗策，荼毒備至。顧白衣氣益厲』（全祖望【奉萬息郭門魏白衣（息賢堂集）書】）。順治二年（南明弘光元年，1645），錢肅樂等扶持魯王以海監國於紹興，控制了浙東紹興、寧波、溫州、台州等地，魏耕曾『扶策往從之』。他的上述活動，很可能便是為魯王政權進行聯絡。魯王政權在當地人民的支持下，依靠錢塘江天險，打擊了清兵南下的氣焰，魏耕親自參加了其中的『苕上之役』。後因種種原因，魯王政權建立不到一年便失敗了。魏耕逃亡在外，以避追捕。雖清政府囚其妻子兒女，逼其就範，魏耕終不為所屈。
在其後的許多年裡，魏耕仍然過着隱居生活。他沒有被清兵的淫威嚇倒，而是密切地注意時局，尋找着時機。順治十六年（南明永曆十三年，1659），他派人投書鄭成功，備言收復失地大計，並為之擬定了具體計劃：『海道甚易，南風三日可直抵京口。』（全祖望【雪竇山人碑版文】）這一計劃得到了鄭成功的首肯。這年六月，鄭成功為招討大元帥，張煌言為監軍，率水陸軍十七萬，大舉北伐。戰事進行得很順利，破瓜州，平鎮江，一路勢如破竹，攻無不克，最後將南京團團圍住。而張煌言率一路軍沿江而上，又連連奏捷，一時收復了徽州、寧國等三十餘府、州、縣，軍威大振。可是，這時鄭成功卻驕傲輕敵，坐失戰機，被清兵偷襲成功，倉皇退回福建，而將張煌言孤軍懸在皖南，形勢十分危急。為了挽救義軍，魏耕勸張煌言入大別山區，聯合『內撫有二十四寨，外聯絡蘄黃四十八寨』的英、霍山寨，以圖再舉大事。但是，由於形勢急轉直下，雖然張煌言依計行事，可魏耕平時結交的寨主卻叛變了，終於導致了不可收拾的敗局。對此，魏耕一直引為憾事。按全祖望【雪竇山人碑版文】、【奉萬息郭門魏白衣〖息賢堂集〗書】及【慈谿縣誌】皆謂魏耕說張煌言『入焦湖』，蓋傳聞之誤。【張蒼水集】第四編【北征錄】云：『適英、霍山義士（按指魏耕）來，遮說焦湖入冬水涸，未可停舟，不若入英、霍山寨可持久。余然之。』又【魯之春秋】卷十四云：『耕遮道留煌言曰：「英、霍山寨尚多，耕皆識其魁，請入說之，使迎公以圖再舉。」』魏霞【傳】亦作『如英、霍』。當從之。
鄭、張北伐失敗後，清廷訪知其計出於魏耕，便嚴令加以追捕。雖經反清義士多方掩護，終因孔孟文的出首，魏耕被清廷抓獲，於康熙二年（1663）在杭州就義。關於魏耕的卒年，魏霞【明處士雪竇先生傳】及費寅【雪翁詩集跋】謂在康熙元年（1662），張壽鏞【雪翁詩集序】及全祖望【碑版文】、【奉萬息郭門魏白衣〖息賢堂集〗書】謂在康熙二年（1663）。按魏耕先張煌言一年死，應從後者。
魏耕的著述有【道南集】、【吳越詩選】等。【慈谿縣誌】卷三十【魏耕傳】注云：『嘗就允武征古今諸名家詩稿，匯選成帙。一時名宿如虞山錢宗伯謙益、山左姜侍御該、湖廣曹翰林允昌、姑蘇吳學士偉業，並不憚持稿乞評選。』於此，可略見魏耕的文學活動。但除【雪翁詩集】外，多已散佚。【雪翁詩集】十五卷，系其自定，據其【自序】，收詩截止於順治十四年丁酉（1657），但集子裡卻有順治十五、十六年的作品。如【戊戌（1658）除歲高齋回矚有懷玉林大師】、【己亥歲（1659）移居南陽竹素莊作】等。據張壽鏞【序】稱，魏詩為『傳家之稿』，則丁酉後的作品可能因其從事興復活動和避難，未及收入，而就義後由其家人補進。總的來說，【雪翁詩集】匯集了他從崇禎、弘光年間到順治十四年（1657）這二三十年間的作品，雖不夠全面，卻也可以反映出這位頗具個性的詩人在明清之際的創作成就。
魏耕的民族意識很強。在【梅市送愚庵和尚還橫山集福寺呈西遁先生祁超】、【三妙軒酬王二嗣槐】、【春日柳園憶群從作】等詩中，或自比魯仲連、荊軻，或自比夷齊、巢由，顯示了他的不屈服、不妥協的意志。因此，他常用詩歌歌頌抗清義士。如【贈朱七毅元二十五韻】描寫魯王監國政權中的一位將軍，在戰場上出生入死，虎威凜凜，為抗清事業立下了汗馬功勞。詩人刻畫的這位將軍的形象，實際上暗示了他自己的抱負。這使我們看到，他對於當時抗敵復國的鬥爭，寄予了多麼殷切的希望。
然而，新興的滿族貴族在政治、軍事上的力量畢竟是太強大了。眼見清朝統治日漸鞏固，魏耕心中無限悲涼：『飄飄天地間，邈若洞庭波。寒蟬與落葉，其奈秋風何！』（【酬張杉】）這幾句詩，正是他的感情寫照。亡國，這對一個深受正統思想薰陶的知識分子來說，是一件多麼不願接受的事實，他的沉痛是難以壓抑的。沉浸在這種悲哀之中，他經常流露出強烈的故國之思。如他的【孝陵】一詩，寄慨無窮：『萬國朝宗地，千年一孝陵。龍蟠清漢迥，虎踞大江澄。蓬島仙難返，蒼梧駕莫憑。』詩人對明帝國盛時的『萬國朝宗』是那樣的懷念，對明代的開國皇帝朱元障也深深崇敬。而如今，那虎踞龍蟠的『王氣』黯然而收，故國盛事化為一場春夢，而南明王朝棲流海域，恐也難成大事。想到這裡，他怎能不肝腸寸斷，淚灑大地？但可貴的是，詩人既沒有屈服，也沒有絕望。他的詩作全部用干支紀年法，顯然是受到陶淵明的影響。他自信總有一天能施展自己的才華，救濟蒼生，振興故國。如【春望有感】：『流雲哀過雁，舞劍拂深宵。欲獻河清頌，天邊金闕遙。』這使我們想起顧炎武晚年所寫的【五十初度，時在昌平】：『遠路不須愁日暮，老年終自望河清。』真是異曲同工。由此，可以看出魏耕對興復抱有何等的希望，他的隱居生活又含有多麼豐富的內容。
有明一代，詩風多重模擬，延至明末，風會無改。但遺民詩人的創作呈現出嶄新的風貌，所謂『國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工』，即於此可見。魏耕論詩，認為應該有為而作。他自序其詩時說：『苟無所為而為之，雖擬議盡變，曲肖囊篇，無疾呼痛，偽托可笑。故余之為詩，初無矜飾，務達其情。……有觸於懷，發之詠嘆，以為合於作者不能自已之情。』從這一點出發，他尤其提倡一個『真』字，要求『樂必盡樂，哀必盡哀』。魏耕的這種詩歌主張，是由於時代的影響並通過對詩歌傳統的反思總結出來的，有着寶貴的認識價值。
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