古代各國以主動學習中原雅言為榮

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雅言的科學性和古樸典雅，各國均主動學習雅言為榮。
韓國，世宗國王與『訓民正音』
朝鮮半島歷史悠久，但在很長一段時期內卻是一個只有本民族語言卻無民族文字的國家。公元3世紀左右，漢字傳入朝鮮，後來又採用漢字的音和意來記錄朝鮮語，即『吏讀文』。但由於封建社會等級觀念的影響。能夠學習和使用漢字的多是貴族階層，普通民眾很難接觸到。而且結合漢字創製的『吏讀文』有些也不適合朝鮮語的語音系統和語法結構，因而有時很難準確地標記朝鮮語言。因此當時人們非常希望能有一種既適合朝鮮語語音系統和語法結構、又容易學會的文字。從統治階級來看，為了便於老百姓貫徹自己的統治政策，也有必要發明一種易於人民掌握的表音文字。就這樣在朝鮮王朝第四代國王世宗的積極倡導下，由鄭麟趾、申叔舟、崔恆、成三問等一批優秀學者，在多年研究朝鮮語的音韻和一些外國文字的基礎上，於1444年創製了由28個字母組成的朝鮮文字。這期間朝鮮學者曾幾十次前來中國明朝進行關於音律學的研究。1446年朝鮮正式公布了創製的朝鮮文字，稱為『訓民正音』，意思是教百姓以正確字音。新文字發明後，世宗國王提倡在公文和個人書信中使用『訓民正音』，並責令用『訓民正音』創作【龍飛御天歌】。他還將『訓民正音』作為錄用官吏的科舉考試的必考科目，並在錢幣上刻印了『訓民正音』。『訓民正音』的創製為朝鮮語書面語的發展以及朝鮮文學的發展提供了良好條件。
朝鮮時代的帝王們深深地了解語言環境的重要性，為了使朝鮮的漢學教員能夠學到純正、地道的漢語，曾多次向明朝申請派遣留學生。被明政府否定後，他們只好以其他方式『曲線留學』。一方面以使團成員的方式將漢學生徒混於其中，令其熟悉語言環境，掌握鮮活的語言；另一方面，又以民間的方式向遼東大量派遣留學人員。據【世宗實錄】卷六十二載：『以入學選揀子弟二十人，並令仍會司譯院，講習漢文漢語，每於使臣赴京，以從事官差送，從之。』(十五年十二月壬戌)又據【世宗實錄】載：『承文院吏文生徒，依講肄官例，遼東入送，傳習漢音。』(卷八十七，二十一年十二月癸巳)值得一提的是，為了保證漢學教育的科學性，朝鮮李朝特別設立了質正官制度，所謂『質正』就是請專家解難釋惑，審定修改。承擔質正官重任的多為朝鮮李朝資深的漢學專家，他們所質正的內容也極其豐富，既有韻書，也有吏文，還有教材等。『僉知承文院事李邊、吏曹正郎金何等，以質問直解小學如遼東?』
日本
日本很早就對中國文化進行學習，有古吳音，漢音，唐宋音等語音
吳音:吳音是日本最早的漢字音讀法。主要是日本奈良時代以前的遣隋使，也就是日本朝廷派遣留學中國南朝、隋朝的日本留學生或留學僧(和尚)，他們所帶回日本的佛教經典或古籍的讀音。所以日本古典著作的【古事記】(太安萬侶oono-yasumaru,おおのやすまろ，包括神話、傳說、歌謠等、以天皇為中心的，日本統一緣由之記載。712年，現存日本最古的史書)、【萬葉集】(日本最古詩集、20卷、4500首、759年)等都是以『吳音』去念的。這些讀音流傳到現在的主要有佛教經典或中醫術語裡的讀音。
漢音: 隨着吳音之後，日本又盛行了一種所謂漢音的讀法。這些讀法主要是奈良末期、平安朝初期的遣唐使或留學生，模仿9到10世紀的長安地區的發音而形成的。這些遣唐使認為他們所帶回來的發音才是真正的發音，所以為了和以前的發音區別，就把這時代的讀音叫做『漢音』。【日本書記】(舍人親王,toneri- shinnou,とねりしんのう，720年、最古的敕撰，奉朝廷之命而撰寫的正史、以修飾詞很多的漢文書寫的)就是以漢音書寫的。現在日語漢字的發音大部分都是以『漢音』念的。
唐宋音:唐宋音是大約在中國的宋、元、明朝時，即相當於日本的鎌倉時代到室町時代的僧侶，商人，與中國交易，他們所帶回來的食物、器物等的讀音就叫做『唐宋音』。本來那時的音，都是當時中國宋朝，元朝的發音，應該稱為『宋元音』，但因為那之前的唐朝文明昌盛，所以即使那時已經是宋朝，元朝，日本人仍然稱之為『唐宋音』。具體的例子，如吃的東西『餛飩』叫做『udon,うどん』，『吃茶』叫做『kitcha,きっちゃ』，金子叫做『kinsu, きんす』，緞子叫做『 donsu,どんす』，椅子叫做『yisu, いす』，蒲團叫做『futon, ふとん』，暖簾叫做『 nolen,のれん』
常常有同胞談及日語和吳語，閩語的相似之處。有時候，某些人還發出上海話福建話真像日語的感慨。其實，應該說日語像吳語，像閩語。