: 東方網 （四）義山所愛女道士之姓名
義山所愛之女道士系姓宋名華陽，義山有【贈宋華陽真人兼寄清都劉先生】詩云：『淪謫千年別帝宸，至今猶識蕊珠人。但驚茅許同仙籍，不記劉盧是世親。玉檢賜書迷鳳篆，金華歸駕冷龍鱗。不因杖履逢周史，徐甲何曾有此身？』【重過聖女祠】云『上清淪謫得歸遲。』此云『淪謫千年別帝宸。』上清、帝宸，本指天上及仙人所居之所，但在此詩中則為帝王居處之代名詞。可見宋華陽乃是由宮女出身。『茅許同仙籍』言宋與劉同在道門。『劉盧世親』則劉宋系親眷，馮氏引【唐文粹・馮宿撰劉先生碑銘】，及【唐書・敬宗紀】，謂劉清都先生即道士劉從政，號升元先生，初棲王屋山，其後遷居都下。可見劉清都乃年高有道之士。或者即系義山之師，亦未可知。義山雖與宋華陽有情，而對於劉清都，卻非常恭敬，但觀其以徐甲自比，以周史比劉，（徐甲事見【神仙傳】），可見他們有師生的關係。【贈宋華陽詩】因兼寄劉先生，故語意甚莊，看不出什麼戀愛痕跡。至於【月夜重寄】的一首便不是這樣了。『偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾。應共三英同夜賞，玉樓仍是水晶簾！』『偷桃』乃義山最慣用的典故，詩中引用不止一處，如『瑤地歸夢碧桃閒』，『王母不來方朔去』，『玉桃偷得憐方朔』，『惟應碧桃下，方朔是狂夫！』
按中國文人好將兩性間戀愛關係，用極香艷，極漂亮的文詞來描寫，什麼采蘭呀，贈菊呀，竊玉呀，偷香呀，都成了幽期密約的代名詞。但是義山所戀愛的，並非平常女子，卻是一個出家的人。他既然能用仙女的典故，來影射她的身份；難道於偷情方面，尋不出一個巧妙而恰當的仙家故事嗎？所以他便採用東方朔故典，用『偷桃』來代表仙家的竊玉偷香，這真可謂聰明絕頂了。『竊藥』亦義山慣用的文詞。【淮南子】羿請不死之藥於西王母，羿妻竊以奔月，是為穡擻髖朗恐黽倚薜饋Ｋ健笆履鴨妗閉擼磁朗坑厙騫媯筒荒芎湍凶油矗湍凶油矗悴荒蓯厙騫媯秸呔佑詵炊緣匚唬勻患娌⒉壞謾５材曖衩玻ビ諂嗔顧略褐校坑雒讕傲汲劍疵庥星椋芮泊耍克砸逕接鍾小版隙鷯諭盜橐毯Ｇ嗵煲掛剮模 敝洹Ｋ位艄壑泄嬖虼笤加惺苯涎希砑洳恍沓鐾猓視小笆侵興鼠浮敝鎩Ｓ鍾小蹲蛉鍘酚小拔慈菅雜鍩狗稚敝洹＞慵朗恐蛔雜傘
又【無題】詩一絕云：『紫府仙人號寶燈，雲漿未飲結成冰。如何雪月交輝夜，更在瑤台第一層？』此詩與寄宋姊妹詩情境相類，想是同時所作。還有些小詩，都像在一時期內，為宋氏姊妹做的，試錄幾首如下：【襪】：『嘗聞宓妃襪，渡水欲生塵，好借嫦娥著，清秋踏月輪。』【房君珊瑚散】：『不見鷯埃邇鍤卦侶鄭輝輪邢需憑剩鸌擁煩沙荊 幣蛩位粑壑泄嬖蛩校桓矣諭砑涑雒牛衤ゲ穢次Я彼簟Ｒ逕接詡拍櫱鬧校緩孟胂笏竊詮壑猩馱碌墓餼埃薏喚楨靛啵顧強梢蘊ぴ露礎Ｖ劣凇骯鸌擁煩沙盡笨晌塹サ餮峋氳納鈈湊鍘
（五）義山與女道士之失和
義山與所戀愛的女道士曾有失和之事。【碧城】七律三首很可以教我們看出一點痕跡來。錄其詩如下：『碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。』『對影聞聲已可憐，玉池荷葉已田田。不逢簫史休回首，莫見洪崖又拍肩。紫鳳放嬌銜楚~，赤鱗狂舞撥湘弦。鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠。』『七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂。玉輪顧兔初生魄，鐵網珊瑚未有枝。檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思。【武皇內傳】分明在，莫道人間總不知。』這三首詩，古人因其難解，附會穿鑿，更加離奇。
朱竹研究這幾首詩廢寢忘食，用了全副精神，而研究出來的結果，卻非常可笑。他說此第一首指楊妃入道。第二首言妃未歸壽邸之事。第三首言明皇與妃定情之事。『簫史』一聯，竹謂系明皇對貴妃的囑咐，『蓋喜其芳年稚齒，又囑其白頭一心，即傳言定情之夕，授鈿合金釵以固之之意也。』朱氏自以為善於比附，我則以為這話說得太無道理，要知專制時代的帝皇對於其妃嬪，稍賜以顏色，便算天恩浩蕩，而妃嬪能得竹葉羊車，常常臨幸，也便像是幾世修來的造化。兩方面的關係既系如此，那做帝皇的便到了鐘漏垂歇，行將就木之年，也不怕『芳年稚齒』的妃嬪，敢對他宣布離婚――其暗中有外遇者又當別論――哪值得這樣叮嚀？而且『不逢簫史休回首』云云，也不像帝皇對妃嬪關照的口氣。其實，這三首詩還是義山與女道士戀愛的啞謎兒，與明皇貴妃，毫不相干。不過細察詩意，雙方愛情已有破裂的痕跡。女道士此時已厭棄義山，不願仍和他繼續來往，或者別有所戀，為義山所察覺，故有『不逢簫史休回首，莫見洪崖又拍肩。』微含醋意的要求。
但女道士並不理會他，自覺無聊，於是又有鄂君悵望，繡被孤眠之句。第三首則義山詠自己與女道士約期相會之事，『七夕』借用銀河鵲橋的故事，不必呆指什麼日期，女道士既厭棄義山，所以失約不來，害他空等了一場，正如鐵網空張，珊瑚竟失，滿腔懊惱，只好借『鳳紙』細描了。又【銀河吹笙】一首也是愛情斷絕的表現。詩云：『悵望銀河吹玉笙，樓寒院冷接平明。重衾幽夢他年斷，別樹羈雌昨夜驚。月樹故香因雨發，風簾殘燭隔霜清。不須浪作緱山意，湘瑟秦簫自有情。』女道士既與義山決裂，而義山余情不斷，尚不勝其眷戀之意。『樓寒院冷』猶言共衾無人，覺樓院更為清冷。當輾轉反側之際，回憶從前好夢，今已難尋，庭樹之上，偏有驚飛的鳥，恍然是情人舍我的象徵，月榭余香，風簾殘月，景物依然，而人則不知何處，更使多情詩人，為之惆悵不已。女道士之厭棄義山，必飾詞將專心修道，不更牽於兒女之情，其實她卻和另一個羽士在鬧戀愛。義山也知道她說的是一派假話，所以最後二句，用一種如恨如嘲的口吻勸她道：你何必假惺惺拿修道來騙我呢？恐怕你們湘瑟和秦簫早在那裡倡和了！女道士之厭棄義山不知何故，或即因他言語不慎吧？所以義山有『【武皇內傳】分明在，莫道人間總不知』的辯護。李義山固不能以漢武自比，但借【漢武內傳》裡上元夫人與西王母故事，以影射出家的公主及女道士等，故不妨如是云云。義山的情敵名永道士。
義山少年時曾學道於河南的王屋山（【通典】開元二十九年京師置崇元館，置道學生徒有差，謂之道舉。舉送課試，與明經同。其【題李肱所遺畫松】詩『憶昔謝四騎，學仙玉陽東』可證。又【寄永道士】一絕：『共上雲山獨下遲，陽台白道細如絲。君今並倚三珠樹，不記人間落葉時！』按王屋山有陽台，可見永道士是王屋山的道士，也就是義山的老同學。義山之認識宋華陽，想是永道士所介紹的。宋華陽姊妹共有三人，所以義山有『應共三英同夜賞』之詩，從前時候宋華陽和義山戀愛，她的兩位姊妹則和永道士戀愛。後來宋華陽和義山失和，也歸到永道士那邊去了。故義山又有『君今並倚三珠樹』的調謔。『三珠樹』見【山海經】，郭璞亦有【三珠樹贊】，科舉時代用以代表榜前三名的人，馮浩以為此系詠永道士登第而自己失意之事，似乎不大對。義山只說你現在獨擁三美，自然得意，但我被人所棄，如秋風中的落葉，漫無所歸，你恐怕就不管了。
來源：東方網 |
桂公網安備 45010302003000