: 歷史春秋網 司馬遷在【史記】中寫道：『漢(王)七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎步卒，衛宮設兵，張旗幟，傳言「趨」，殿下郎中夾陛，陛數百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東向；文官丞相以下陳東方，西向。大行設九賓，廬句傳。於是皇帝輦出房，百官執職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復置法酒。諸侍殿上者皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言「罷酒！」御史執法舉不如儀者輒引去。竟朝置酒，無敢喧譁失禮者。於是高帝(即劉邦――引者)曰：「吾乃今日知為皇帝之貴也。」乃拜叔孫通為太常，賜金五百金。』
台灣一位著名的史學家就此寫道：『從此，皇帝不但跟人民，便是跟最尊貴的大臣，也都被這種儒家最得意的傑作「朝儀」，隔開了一段距離。戰國時代那種君臣間面面對坐，膝蓋碰着膝蓋長談的時代，不再在中國出現，帝王政體遂走進一條永不能回頭的死巷。西方專制君主和東方專制君主的不同，在此分野。』
說『西方專制君主和東方專制君主的不同，在此分野』，未免有些絕對。漢代以後，一直到宋朝，有兩種大臣見君主時是可以不下跪、不叩頭的。這兩種大臣是：年高德劭、或位加九錫者，如曹操、司馬懿、高歡等人；再有一種是皇上的老師，即那些『侍讀學士』。前一種人可謂『不世出』之人物，哪個王朝若是攤上，那也就離亡國不遠了，後一種大臣雖然免除了下跪之勞，但一般也都是站着給皇上講課的。據一位學者考證，『侍讀』的『侍』用的就是其『站立』之意(此說當然不很準確，不過，卻有新意)。
但是，就像柏楊先生所說的『醬缸文化』，『醬』味越來越濃一樣，宋代以後，隨着中國封建社會步入其中晚期，它僅存的那點『人性』也蕩然無存了。
從明朝開始，侍讀學士都改為『跪讀』學士了，他們給皇上講課時都只能跪着，而連站着的資格也沒有了。
據史料記載，清代有名的大學者紀曉嵐曾因在陪太子讀書時未採用下跪的姿態而遭到了皇帝的訓斥。紀曉嵐尚且如此，別的人見皇帝的處境就更是可想而知了。
人們，至少是當代人，承繼文化傳統時一般都是取近不取遠的，而且往往是錯誤地把近處文化的沿襲，當成亙古不變的信條，所以，才有了以今證古的錯誤。
最後需要說明一點的是：古人尤其是漢代以前所說的『拜』不等於『下跪叩頭』。為便於讀者辨別，我們不妨再說上幾句。
宋朝人王凇兌翱痛允欏分興倒庋歡位埃骸骯耪甙堇瘢翹厥字戀兀緩笪菀病７餐犯┫デ侄暈街蕁０礎噸芾瘛繁婢虐葜牽換祝偈祝帳祝惱穸寮藎裝藎咂姘藎稅藎潘喟蕁Ｗ夯裝藎分戀匾玻歡偈裝藎憤檔匾玻帳職藎煌分潦忠玻徽穸粵絞窒嗷饕玻黃姘藎話菀玻話藎侔菀玻凰喟藎┫率鄭唇裰疽病：緯⒆ㄒ允字戀匚菀俊閉舛位八檔蒙釗肭吵觶行巳さ娜瞬環了賈 |
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