"毀滅人慾"的明朝為何盛行色情?(1)

  : 人民網

　　　

　

　　　 明朝皇帝的龍椅安穩之後，便將宋朝時『格物』出來的新儒學――理學奉為獨尊之位。明永樂年間饒州儒士朱季友給『周、程、張、朱之學』提了一點不同意見，算是學術上的商榷，明成祖知道後龍顏大怒，下旨『命有司聲罪杖遣，悉焚其著書，曰：「無誤後人。」』朱棣的這一句話便開了明清兩朝以程朱理學禁黜異端的先河，從此理學成了唯一的學問，其他都成為異端邪說而受到查禁(【禁書・文字獄】，王彬著，中國工人出版社)。而明朝的科舉『考試大綱』規定得更是嚴格，必須從朱熹所編定的『四書』中出題，對其理解和運用也必須遵循程朱的註疏。


　　　 『考試大綱』看起來無關緊要，但那可是一根有力的指揮棒，它指揮和規範着儒生們的腦子，進而控制社會思想和觀念。所以，在明朝時指導人們行動的思想就是以講述『存天理，滅人慾』為主的理學。現在想來這種想法實在是有點兒荒唐，人慾豈是能滅的？雖然古聖賢說『無欲則剛』，但人要真的沒有了欲望，什麼樣的想法都沒有了，那結果恐怕不是『剛』，相反則可能是軟得不能再軟，唾沫吐到臉上也一定會等它自己幹掉的。當然，倘要深入地想一想，這個『一存、一滅』的理論，倒也充滿了浪漫的理想主義色彩，人的欲望都滅掉了，只存一個『天理』在心中，那可真是一個大同世界呢！也許正因為如此，明朝的理論家們在不斷地擴充和挖掘着『存天理、滅人慾』的深刻內涵，社會管理者們，也就是牧民的官員們，則是精心地把理論家們的研究成果轉變成社會規則，牧養着萬姓子民。

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限欲理論是對縱慾現象的反思結果

雖然古聖賢說『無欲則剛』，但人要真的沒有了欲望，什麼樣的想法都沒有了，那結果恐怕不是『剛』，相反則可能是軟得不能再軟，唾沫吐到臉上也一定會等它自己幹掉的。

無欲則剛，是人體生理客觀規律，幼無邪念，長無淫行的而冠青年，必然要比那些邪念滿腦，整天打飛機的混混要陽剛——意志堅強，為人剛直。
作者故意曲解『無欲則剛』里的兩個概念，一是欲，本指色慾，剛指陽剛，剛直，而不是兇狠（『唾沫吐到臉上也一定會等它自己幹掉的』描述的是懦弱）。

對經典的曲解，是有時代觀念差異原因，但更大原因在於現代教育使得人們對經典的理解，甚至一般古文的理解都相當困難，曲解是常有之事。