屈原新論（1）

  : 北京日報

屈原是在中國歷史上影響最為深遠，也是中國最具國際影響力的偉大詩人。1953年，世界和平理事會確定屈原為世界文化名人，2009年以紀念屈原為核心內容的中國端午節及其傳說進入『世界人類非物質文化遺產代表作名錄』，這標誌着屈原不僅僅是世界文化名人，同時他的作品及精神價值，也是人類文化遺產的一部分。 應該以世界眼光、現代眼光和發展的眼光重新評價屈原
對屈原精神價值的探索，是自戰國時期以來，兩千多年間屈原研究最為核心的內容。戰國宋玉，西漢劉安、司馬遷，東漢的班固、王逸等，確立了屈原作為一個具有『清廉』、『忠信』美德的『賢人』形象。這個歷史定位，成為屈原形象的最基本內涵，既體現了中國古人對官員模範人格的定位，也是中國古人對屈原抱有深刻同情和敬仰的原因。二十世紀初，隨着民主主義思想的普及，重新思考屈原形象所蘊含的意義，也變得非常有必要。梁啓超把屈原的『清廉』、『忠信』，表述為具有改革政治的熱情，熱愛人民，熱愛社會，對社會和祖國的同情和眷戀，以及不願意向黑暗勢力妥協的決心。郭沫若則認為屈原是春秋戰國時期『五四運動』的健將。1951年以後，則出現了人民詩人、愛國主義詩人的提法，有學者認為屈原的價值體現在以下四方面：疾惡如仇，能與腐朽反動的貴族政權作鬥爭；關懷民族命運和人民生活；對祖國和鄉土無限熱愛；寧死不屈，有以死殉國的偉大氣節。在上世紀七十年代開展的『評法批儒』運動中，屈原被描述為法家。在改革開放時代，屈原則作為政治改革家而常被提及。
屈原是歷史中存在過的真實的人，同時也是經過歷代文化人和屈原的崇敬者不斷詮釋過的文化符號。屈原是中國的，也是世界的，我們今天身處二十一世紀，應該以世界眼光、現代眼光和發展的眼光重新評價屈原。
屈原想拯救楚國，但不被重用，是一個懷才不遇、不能有所作為的政治家
屈原是戰國時期楚國的重要政治家，對屈原的把握，離不開他的政治活動。屈原作品表現的內容是他的政治活動和政治遭遇，以及政治活動和政治遭遇所帶來的思想感情方面的期待與沮喪、希望與失望。如果沒有屈原坎坷的遭遇，屈原可能不會創作這些作品，即使創作了作品，也不會有這麼久遠的影響。
屈原是一個政治家，而且是一個想有所作為的政治家。春秋、戰國之交，秦國不拘一格重用人才，秦國的重要崗位，不但向本國人民開放，而且向各個諸侯國的人才開放，只要是人才，就可得到任用。秦穆公的志大中正，禮賢下士，正是秦國由霸而王的基礎。而楚王重用的都是他的近親，吳起相楚，想改變楚國的貴戚政治，結果被楚國宗室大臣射殺。春秋時期有『楚材晉用』的典故，『楚材晉用』不是說楚國的人才多，而是說楚國的人才不能在楚國發揮作用，只好到外國去了。