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: 中國歷史網 三、馬市貿易對女真社會發展的影響
歷史唯物主義認為：一個民族本身的整個內部結構即社會經濟形態的發展，除了取決於它的生產之外，還取決於其與周圍民族關係發展的程度。民族之間的貿易往來是民族關係的主要內容之一。馬市貿易也是如此，它對明代女真社會發展曾產生了極其深刻的影響。
如前所述，明初，農業在女真地區的生產活動中並不占主要地位。但到了明代後期，由於通過馬市輸入了大量鐵製農具和耕牛，同時，不少漢人進入女真地區，傳播了農業生產技術，推廣牛耕，出現了『農人與牛，布散於野』[39]的景象。鐵製農業的輸入，為女真族發展農業提供了先進的生產工具，使得農具耕種面積大幅度增長，『土地肥饒，禾穀甚茂，旱田諸種，無不有之』[40]。不僅女真地區開闢了)：數耕地，而且還不斷蠶食漢族地區的土地以發展農業，如萬曆四十一年五月，『益墾南關曠土』[41]，就是一例，在明代後期，農業成為女真地區占居主導地位的生產部門。努爾哈赤在談到女真族與蒙古族的經濟區別時說：『爾蒙古國以飼養牲畜，食肉着皮維生，我國乃耕田食谷而生也』[42]。
明代後期的女真地區，不但農業生產有了很大的發展，而且由於輸出大量畜產品和土產山貨，刺激了採獵經濟和畜牧經濟的迅速發展。如人參生產技術的革新就與馬市貿易密切有關。人參是女真族在馬市貿易中輸出的主要商品。
但是，人參傳統的加工方法是『以水浸潤』。這種方法的缺點是加工出來的人參『唯以耐久』。明人藉此原因，經常壓低售仇據【清太祖實錄】卷二記載：『曩時賣參與大明國，以水浸潤，大明人嫌濕推延，國人恐水參難以耐久，急售之，價又甚廉。太祖煎煮熟曬乾，諸王臣不從。太祖不徇眾言，逐煮曬，徐徐發賣，果得價倍常』。人參生產技術的改進，提高了人參的質量，使女真族得到了加倍的經濟效益。人參以及其他土產山貨的大量輸出，繁榮了女真地區的社會經濟，『互市交易，以通商賈，因此滿州民殷國富』[43]。
馬市貿易的發展還推動了女真地區商業的繁榮，商人階層的興起和貨幣經濟的發展。努爾哈赤曾經常派遣商人到黑龍江地區、朝鮮等國去做生意。有一次就派三十名商人去黑龍江地區進行貿易[44]。同時，後金國還『鑄天命通寶錢』[45]。改變了過去物物交換，『掠錢無所用，高積如山』[46]的原始狀況。與此同時，白銀也成了流通中的貨幣。如在與明朝的朝貢活動中，女真人要求明朝將『賜物折價』[47]，以銀授給。
社會經濟的發展，必然導致生產關係和上層建築的變革。明初，女真各部的社會形態還處於『文明的入口』即氏族制日趨瓦解、家長奴役制逐漸發展的階段。明萬曆初年，女真族進入奴隸社會，萬曆未年，女真族已趨於統一，建立了稱為後金的封建國、家，迅速地從奴隸社會跨入封建社會。女真社會形態的飛躍發展，與馬市貿易具有一定的關係。馬克思說：『商品交換是在共同體的盡頭，在它們與別的共同體或其成員接觸的地方開始的。但是物一旦對外成為商品，由於僅作用，它們在共同體內部也成為商品』[48]。馬市是女真族與漢族相互接觸的地方，馬市貿易使女真社會出現了商品，這就包含着隨之而來的全部變革的萌芽』[49]。這裡需要重申的是，女真族與漢族之間的交換即馬市貿易之所以出現在明代的歷史中，是因為在這種交換發生之前，女真社會已經處於第一次社會大分工的發展過程中，已經出現了畜牧業。商品的出現，加速了女真社會內部的貧富兩極分化，出現了豢養大量畜群，擁有大量奴隸的剝削階級。隨着農業的發展，又使土地-成為財產，『自奴酋及諸子，下至卒胡，皆有奴婢、農莊』[50]。
萬曆年間，女真社會中的奴隸，主要是他們在戰爭中擄掠去的漢人，『野人之俗，不相為奴，必虜漢人，互相買賣使喚』[51]。而早已在封建社會中生活的漢人是不堪忍受奴隸制剝削方式的，他們紛紛起來反抗。如漢人孫良被擄為奴，『殺主之妻』[52]逃亡。漢人狂仲武被擄，賣李豆里家為奴，他『以斧並擊殺』奴隸―主李豆里及其子胡赤，寅夜逃奔。因此要使漢人不僅抗，必須改變對其的剝削方式，學習漢族封建制度，以封建剝削方式來統．治漢人。馬市貿易就是女真族觀摩漢族進步的生產方式和封建文化的一個窗口。如後金國的創始人努爾哈赤，在其少年時曾經常往來於撫順關馬市，進行貿易。在貿易中，他廣交漢人，了解漢族封建制度的情況，受到漢族文化的薰陶，培養了自己『好看三困、水滸二傳』[53]的興趣。他曾說過：『我之學好明矣』[54]。總之，馬市貿易為女真族吸取漢族封建文明開闢了信息渠道，對女真社會形態的飛躍具有深刻的影響。 |
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