說說歷史的"因果論" 歷史規律具有雙重性特點

  : 中國網文化中國

歷史因果論是承認歷史發展具有其客觀自在規律的因果性（必然性和偶然性）。
它認為歷史的發展具有一定的規律性，這種規律性表現在所有偶然性的總和中，一切的偶然又都是發展的必然，總體內各個系統的發展各自不同，彼此間似乎是非線性的發展；然而從總體上來看，它們又都是關於規律的（而不是關於線性的）。這種規律的性質同時也表現在必然性中。偶然性和必然性都表示了事物發展的規律性，也就用『必然存在』地形式表示了必然和偶然的聯繫性。
1、歷史發展具有規律性、必然性。
這種必然性的規律決定了歷史進程的如何變化，如何發展，根據規律可以推演事物的發展運動。這首先是講任何事物都受歷史的客觀規律決定，事物因此有了命運性質。
2、歷史發展具有規律性、偶然性。
這種偶然性可以對同一個事物的必然性運動變化提出否定，改寫歷史進程。這種觀點論證了對歷史可以選擇，因此，歷史不再是宿命性質，呈現出非線性的選擇主動形式，事物因此有了相對宿命觀點而言的無命論觀點。
3、偶然性的總和構成必然性，必然性在繼續的運動中表現為偶然性。
所以，人對歷史的選擇（精神）構成（在實踐的範圍內）（反作用於）所有一切關於人的歷史（物質世界）的決定性，歷史的決定性（物質）構成（決定）社會人的選擇（精神）。這個觀點指出命運如何成為宿命，如何成為非宿命。
4、歷史在表現形式上可能只被看到必然與偶然中的一個，但背後一定有另一個，它們是不可分割的辯證統一體。
這四個結論說明，歷史規律具有兩重性，一個是完全受歷史決定的靜態宿命歷史，一個是否定化的選擇性的動態受歷史決定的相對偶然形式的發展過程。
規律是客觀存在着，它不以人的意志或任何事情而消滅，只存在從此種命運向彼種命運轉化的規則，即事物有相互制約與轉化性、聯繫性、作用性的原理。（作者：金花一族  原題：歷史因果論概述  本文由國學復興文化論壇供稿 刊載本文只為傳播信息，不代表本站認同其觀點）