: 東北新聞網 拜師入丐幫後，除了『聽師言，觀師行』，還得守規矩。比如討要這一行的『三不留』和『四不准』規定，乞丐都是不可以違反的。『三不留』即中途回家者不留，另謀生計者不留，中途當兵者不留；『四不准』即不准偷盜綹竊，不准訛詐耍懶，不准打架鬥毆，不准流氓鬼混。如果有誰違反了，會被當眾責罰。
給商家發『罩門』
另外，什麼地方可乞討什麼地方不可乞討，都是有門道的。比如在晚清之際，各縣那些獨立的乞丐團伙的『丐頭』就一手把握着乞丐們的乞討權利，規定那家可乞討那家不得乞討。
為何會有着這樣的區別呢？那是因為一些商家或者大戶人家，為了避免乞丐日復一日的上門騷擾，已拿過一些錢給過丐頭。已得錢的丐頭，會給那些納了捐的店鋪或者人家『出一葫蘆式之紙給商店，使貼於門，曰：『罩門』。罩門所在，群丐不至。有的『罩門』上面還書有『一應兄弟不准上門滋擾』的字樣，有的無字但畫有一符號為記，『丐見之，即望望然而去。』
『罩門』讓乞丐、商家等變約定俗成地各不相攪，若有人家不肯交納丐捐，那麼丐頭會支使群丐終日登門索要，直到對方妥協為止。此等事情，報官也是無用的，因為乞丐一點也不怕被抓進牢裡吃公家飯，於是官府通常是睜一隻眼閉一隻眼。但若有乞丐置『罩門』於不顧，硬是行乞，丐頭是會被商家責罰的。自然，丐頭回過頭來就該責罰犯事的乞丐了。
犯事，乞丐也受罰
責罰犯事的乞丐時，由收徒的老師主罰。當時的介紹人『文武先生』，以及支持拜師的『壺客』都會到場。犯事乞丐跪着聽完老師的責問和訓斥後，表示『受罰不虧』，這樣並非就作罷了，然後老師還會命令打其200拐青，拐青系丐幫內行語，意為瘸丐的拐杖。
但200拐青往往會大縮水，最後不過大概打10拐青而已，因為一般情況下，眾乞丐都會把一部分責任攬到自己身上來，比如介紹人常常會說自己作為介紹者也有責任，替其分擔多少拐青等，這樣，就使得犯事乞丐的受罰雷聲大雨點小，所受的皮肉之苦不會太厲害。不過這也是可以理解的，如果懲罰太重，把人打殘廢了，還不得眾乞丐給養着，從而加重大夥乞討時的負擔。
拐青在晚清時有了別的稱謂，被稱為『杆子』。這根特製的『杆子』是『丐頭』權力的象徵。當時京城裡的乞丐，有漢人又有滿人，丐頭也就有了『黃杆子』、『藍杆子』之分。專門管理普通乞丐的叫『黃杆子』，專門管理宗室及八旗人中的乞丐的叫『藍杆子』。如果有乞丐違反了幫規，將會受到『杆子』的懲罰。
來源：東北新聞網 |
桂公網安備 45010302003000