: 檔案春秋 [1]李學勤：【論古代文明】，【走出疑古時代】（修訂本），遼寧大學出版社1997年12月版，第41頁。
[2]『蟲蛾』，即『蟲蟻』。
[3] 司馬貞【索隱】：『言能養材物以任地。【大戴禮】作「養財」。』
[4]裴S【集解】引韋昭曰：『時不至，不可生；事不究，不可成。』司馬貞【索隱】以為『韋昭等解恐非。』
[5]如【武帝紀】『景公以節用』，顏師古注引如淳曰：『仲尼曰政在節財。』【食貨志上】『節用而愛人』，顏師古註：『不為奢侈，愛養其民。』（【漢書・王嘉傳】也有同樣的文句，顏師古註：『【論語】載孔子之言也。』）【五行志下之下】『節用儉服，以惠百姓』，說的大致是同樣的意思。又【晁錯傳】：『親耕節用，視民不奢。』（顏師古註：『「視」，讀曰「示」。』）【司馬遷傳】：『然其本節用，不可廢也。』『本節用，則人給家足之道也。』【循吏傳・黃霸】：『及務耕桑，節用殖財，種樹畜養，去食谷馬。』『節用』語義，都未能明確指定自然資源。
[6]顏師古註：『孟康曰：「律得風氣而成聲，風和乃律調也。」臣瓚曰：「風氣正則十二月之氣各應其律，不失其序。」』
[7]顏師古注引應劭曰：『言黃帝造歷得仙，名節會，察寒暑，致啟分，發斂至，定清濁，起五部。五部，金、木、水、火、土也。建氣物分數，皆敘歷之意也。』又孟康曰：『合，作也。黃帝作歷，歷終而復始，無窮已也，故曰不死。名春夏為發，秋冬為斂。清濁，謂律聲之清濁也。五部，謂五行也。天有四時，分為五行也。氣，二十四氣也。物，萬物也。分，歷數之分也。』又晉灼曰：『蔡邕【天文志】：「渾天名察發斂，以行日月，以步五緯。」』臣瓚曰：『黃帝聖德，與神靈合契，升龍登仙，故曰合而不死。題名宿度，候察進退。史記曰「名察宿度」，謂三辰之度，吉凶之驗也。』
[8]【史記・五帝本紀】。
[9]顏師古註：『鬯與暢同。』
[10]【六國年表】中關於周王朝和其他六國災異的記錄，合計只有韓莊侯九年（公元前362年）『大雨三月』，魏惠王十二年（公元前359年）『星晝墮，有聲』，魏襄王十三年（公元前322年）『周女化為丈夫』，魏哀王二十一年（公元前298年）『河、渭絕一日』4例。其中所謂『河、渭絕一日』，雖然列入魏國欄中，其實也是秦國災異。
[11]金德建說：『【史記】的【六國年表】純然是以【秦記】的史料做骨幹寫成的。秦國的事跡，只見紀於【六國年表》裡而不見於別篇，也正可以說明司馬遷照錄了【秦記】中原有的文字。』金德建：【〖秦記〗考徵】，【司馬遷所見書考】，上海人民出版社1963年版，第415頁至416頁。參看王子今：【〖秦記〗考識】，【史學史研究】1997年1期；【〖秦記〗及其歷史文化價值】，【秦文化論叢】第5輯，西北大學出版社1997年6月版。
[12]據【十二諸侯年表】，事在秦穆公十三年。
[13]參看王子今：【秦史的災異記錄】，【秦俑秦文化研究――秦俑學第五屆學術討論會論文集】，陝西人民出版社2000年8月版。
[14]『史記曰，秦武王三年渭水赤者三日，昭王三十四年渭水又赤三日。』其中『史記曰』，拙文【秦史的災異記錄】誤作『【史記】曰』。是不應當出現的疏誤。陳直先生曾經論證，【太史公書】正式改稱【史記】，『在東漢桓靈時代』。『王國維先生【太史公行年考】，謂【史記】名稱，開始於曹魏時王肅，這是千慮的一失。』【漢晉人對〖史記〗的傳播及其評價】，【司馬遷與〖史記〗論集】，陝西人民出版社1982年4月版，第222頁。
[15]〔韓〕朴宰雨：【〖史記〗〖漢書〗比較研究】，中國文學出版社1994年8月版，第207頁。
[16]范曄【獄中與諸甥侄書】：『班氏最有高名』，『唯十「志」可推耳，博贍不可及之。』
[17]【文心雕龍・史傳】：『其十「志」該富。』
[18]施丁：【馬班異同三論】，【司馬遷研究新論】，河南人民出版社1982年8月版，第237頁。
[19]【史通・外篇・漢書五行志錯誤】：『班氏着志，龜跽叨啵在於【五行】，蕪累尤甚。』
[20]施丁：【馬班異同三論】，【司馬遷研究新論】，河南人民出版社1982年8月版，第211頁，第215頁。
[21]黃淳耀：【史記論略・高帝本紀】。
[22]【史通・鑑識】。
[23]張守節【正義】：『顧野王云「S祥，吉凶之先見也」。案：自古以來所見天變，國皆異具，所說不同，及家占物怪，用合時應者書，其文並圖籍，凶吉並不可法則。故孔子論六經，記異事而說其所應，不書變見之蹤也。』
[24]【史記・儒林列傳】：『（董仲舒）為江都相。以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫，居舍，著【災異之記】。是時遼東高廟災，主父偃疾之，取其書奏之天子。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。於是下董仲舒吏，當死，詔赦之。於是董仲舒竟不敢復言災異。』
[25]楊燕起：【〖史記〗的學術成就】，北京師範大學出版社1996年7月版，第198頁。
[26]鍾宗憲：【〖史記・天官書〗的天象占候及其禮治思想】，【紀實與浪漫――史記國際研討會論文】，洪葉文化事業有限公司2002年3月版，第249頁。
[27]有學者認為，『司馬遷的天地觀』，是『樸素的唯物的自然觀』。霍有光：【司馬遷與地學文化】，陝西人民教育出版社1995年7月版，第269頁。認識司馬遷的災異觀，還可以參考以下論述，只是其中對於司馬遷反迷信思想的自覺性的肯定，不免過度拔高之嫌，似乎還可以商榷：『司馬遷提出「究天人之際」，實際上是同以董仲舒為代表的陰陽五行禁忌學說相對立的。董仲舒把天和人結合起來，標榜「天人感應」，司馬遷卻要把它們分開。』『司馬遷「究天人之際」，把自然現象的天和陰陽五行的迷信說法分開，並把迷信學說的歷史來源、迷信活動的歷史過程加以揭露，是對漢武帝封建專制主義政權的一個打擊，本質上是和正統的統治階級思想對立的。』白壽彝：【〖史記〗新論】，求實出版社1981年5月版，第21頁，第30頁。以客觀的視角分析，有的學者注意到『司馬遷天人思想的模糊性』。徐興海：【司馬遷天人思想的模糊性】，【唐都學刊】1988年2期。有的學者提醒我們，分析司馬遷有關天人關係的思想，應當考察『中國史官的天人文化傳統』的兩條線索，『其一是經驗的線索，即史官所履行的天文術數方面的天官職能；其二是理論的線索，又可分為【周易】的天人宇宙觀和陰陽五行學說、春秋公羊學的宇宙論及其歷史哲學這兩個方面。』陳桐生：【中國史官文化與〖史記〗】，汕頭大學出版社1993年9月版，第3頁。
[28]【史通・外篇・漢書五行志錯誤】。
[29]施丁：【馬班異同三論】，【司馬遷研究新論】，河南人民出版社1982年8月版，第234頁。
[30]所謂『未能事人，焉能事鬼』（【論語・先進】），『不語怪力亂神』（【論語・述而】），被看作這種識見的表現。
[31]論者舉例說：【刺客列傳】寫豫讓行刺趙襄子未遂，豫讓要求擊襄子的衣服然後自殺。襄子同意了他的要求。司馬貞【索隱】在『豫讓拔劍三躍而擊之』下曰：『【戰國策】云：「衣盡出血，襄子回車，車輪未周而亡。」此不言衣出血者，太史公恐涉怪妄，故略之耳。』吳汝煜：【司馬遷與孔子治史態度的比較】，【史記論稿】，江蘇教育出版社1986年10月版，第219頁。
[32]蔣中和：【眉三子半農齋集】卷二【馬班異同議】。
[33]施丁：【馬班異同三論】，【司馬遷研究新論】，河南人民出版社1982年8月版，第235頁。
[34]司馬貞【史記索隱後序】說，太史公紀事，『其間殘闕蓋多』，以致有『詞省』、『事核而文微』的特點，『故其殘文斷句難究詳矣』。而【漢書】成書晚，『所以條流更明，是兼采眾賢，群理畢備』。就災異史料的集中而言，確實如此。
[35] 史念海曾經對於【禹貢】著作年代進行過研究。他認為【禹貢】的成書當出於魏國人士之手，其成書年代可能在公元前370年至前362年之間。這一期間，魏惠王上承晉國舊風，積極圖霸。『【禹貢】這篇地理名著就是魏國人士在這期間於安邑撰著成書的，是在魏國霸業基礎上設想出來大一統事業的宏圖。遷都大梁之後，也許還繼續有所增刪修訂。』不過其著作年代至遲不能晚於公元前334年。這一年魏齊兩國在『徐州相王』。『相王』是互相承認霸業。這顯示魏國霸業的衰落，大一統事業已經無從說起。史念海：【論〖禹貢〗的著作年代】，【河山集】二集，三聯書店1981年版，第391頁至第434頁。
[36]張大可：【司馬遷的經濟思想述論】，【史記研究】，甘肅人民出版社1985年4月版，第404頁。
[37]【史記・秦楚之際月表】：『分關中為四國』，『分關中為漢』，【項羽本紀】：『巴、蜀亦關中地也。』
[38]據劉朝陽統計，【史記・天官書】中占候之事關於年之豐歉者多至49則，僅次於用兵，在總計18類中，占總數的15.86％。劉朝陽：【史記天官書之研究】，【國立中山大學歷史語言研究所周刊】第7卷第73、74期合刊本，1929年。這一情形，也說明司馬遷對於天象影響經濟生活的重視。正如有的學者所指出的，『司馬遷重視社會物質利益，重視財富』，『司馬遷把人對生活利益的要求放在第一位』。聶石樵：【司馬遷論稿】，北京師範大學出版社1987年1月版，第140頁，第139頁。
[39]徐朔方：【讀〖史記・貨殖列傳〗】，【史漢論稿】，江蘇古籍出版社1984年11月版，第169頁。
[40]【後漢書・班固傳上】。
[41]楊啟高：【史記通論】，清山閣．1926年7月版，第269頁。
[42]趙P：【讀貨殖傳】，【明文衡】卷四六。
[43]論者對【史記・貨殖列傳】有關『環境』記述的評價是：『【史記》裡頭別的文章，講的都是一個人（或幾個人）的事情，或是就一件事說，惟有【貨殖傳】一篇，講的是種種社會的事情，且一一說明他的原理。所寫的人物，又是上起春秋，下至漢代。所寫的地理，又是北至燕、代，南至儋耳。而且各人有各人的腳色，各地有各地的環境。』潘吟閣：【史記貨殖傳新詮】，商務印書館1931年版，【編者弁言】。
[44]是為司馬談論六家要旨語。司馬遷的思想與其相合。
[45]【漢書・李尋傳】。
[46]【史記・酷吏列傳】記載，王溫舒任河內太守，捕殺郡中奸猾，『相連坐千餘家』，『論報，至流血十餘里。』『會春，溫舒頓足嘆曰：「嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！」其好殺伐行威不愛人如此。』春月禁止殺伐，也是【月令】的原則。
[47]中國文物研究所、甘肅省文物考古研究所：【敦煌懸泉月令詔條】，中華書局2001年8月版，第4頁至第8頁。
[48]【朱子全書】卷六。
[49]王鏊：【震澤長語】卷下。
[50]茅坤：【史記鈔・序】。
[51]王若虛：【滹南遺老集】卷一五【史記辨惑】。
[52]【馬克思恩格斯全集】第3卷，人民出版社1960年12月版，第20頁。
[53]【史通・鑑識】。又【通志・總敘】又有『尊班而抑馬』之說。
[54]白壽彝：【司馬遷和班固】，【人民日報】1964年1月23日。
作者：王子今 |
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