洛陽老子學會：行道之德（二）

不出戶知天下

原文：

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

——【老子第四十七章】

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

——【老子第四十八章】

很多人對於事物的把握，不能從『道』的角度把握，因此，不能從根本出發認識事物，常常事事親力親為，非身陷險境而不能得知，其實，真正的聖人對於這個世界，不必出門面面俱到地去了解，就能知曉天下事物的基本道理；不必頻頻觀望窗外，就能知其自然的普遍法則。

在老子看來，『無為』，事物則能按照自身的規律順利發展，人身、社會更是如此。如果人為地干涉人的發育成長和生活，按照某種主觀願望來干擾和改變社會的自然狀態，其結果只會是揠苗助長，自取其敗。所以，只有在『無為』的自然狀況下，人才能健康的生活，社會才能正常的發展。因此，明智的人應該採取『無為』之道來養生、治世，也只有如此，才能達到預期的目的。

從老子養生的『無為』原則進一步延伸，就必然可以得到其養生的第二個原則：『虛靜』原則。因為人之『有為』皆因慾念而起，慾念一起則心動，心動則意動，意動則神動，神動則氣動，氣動則形動，形氣神動則必然神馳於外，氣散於中，精耗於內，健康為之受傷。要防止這種局面的發生唯有一法，這就是『虛其心，靜其神』。心虛則欲望不起，神靜則念頭不生，心清神靜，根本堅固，形神相親，則能長生久視。

明深邃之道德

原文：

載營魄抱一，能無離乎？摶氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

——【老子第十章】

在多數情況下，精神和肉體是分離的，有時甚至是對立的，養生也就不能成功。魂魄是無形的，人體中精、氣、神三者之中，最為無形的就是『氣』了。『氣』是最柔軟的，如果人們把自己的『氣』養好，就能使我們的身心柔軟，無論從精神和身體上都能達到柔軟，好像嬰兒一樣，而嬰兒的生命力是最旺盛的。

『氣』，在我國古代是人們對自然現象的一種認識，認為氣是構成世界的最基本的物質，宇宙間一切事物和現象都是由氣的運動變化而產生的。所以，在【公羊解話】中說：『元者，氣也，無形以起，有形以生，造起天地。』在醫學領域中，認為氣是比精更微小的構成人體的基本物質，而且以氣的運動變化來說明人體的各種生理現象和病理變化。

氣的概念，在中醫學最早的經典醫籍【黃帝內經】中使用極廣，有人認為它是【內經】中哲學和醫學理論的基石。應該說，【內經】發展了古代唯物主義的精氣說，從而形成了比較系統的氣的理論。從人體生命的產生、形體的構成到各種生理功能、病理變化、精神活動等，無不用氣的理論加以闡述。

   

  

精和氣同是人體生命活動的物質基礎，彼此能相互化生，故中醫學認為『精能化氣，氣能生精』。氣在生命活動中，具有十分重要的作用，人體的生長、發育、衰老、死亡和疾病的發生、發展都與氣的盛衰、運動變化有關。【難經?八難】中說：『氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。』

『摶氣致柔』，指身體要柔弱，要徹底放鬆，身體要像嬰兒一樣放鬆。老子認為，要健康還必須經常放鬆身體，勞逸結合。當人體肌肉處於鬆弛狀態中，經脈就不易被肌肉所壓迫，就會比較通暢，精氣運行的阻力就小。

當然，這种放松不光是形體的放鬆，還應有心理的放鬆。心理過度緊張，也會引起肌肉僵硬，阻礙氣血循環。身心是相互促進、相互影響的。形體的放鬆，有益於緩解緊張的心情；心情輕鬆愉快，也可避免肌肉緊張僵硬。身體和心理都徹底鬆弛，才是老子放鬆觀的核心。

藥者兵也

原文：

夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美；而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。

——【老子第三十一章】

老子認為：有道者是儘量不使用兵器的。一個治理國家很得法的人是不會隨意進行戰爭的，戰爭總是被迫的，而且也是最後的選擇。對於身體來說，國家的兵器意味着對身體的保護，我們的身體一旦產生了疾病，就好像一個國家發生戰爭，藥物則成為我們保衛身體的重要武器。現代社會恐怕沒有沒吃過藥的人，人們因此產生了對藥物的依賴性，按老子的觀點，藥物如同兵器，對於身體來說也不是一個吉祥的事物。俗話說：『是藥三分毒。』常用藥物的人，也不是一個養生得法的人，所以，對於如何正確地使用藥物，是我們必須要了解的。

有些人天生就有使用這些藥物的傾向。濫用的藥物分三階段作用於大腦。第一階段作用於前腦，影響感知；然後，這種刺激會連向大腦各重要部位的神經纖維——我們和爬蟲類一樣都有這些部位；最後，它們會把興奮的信息送到大腦的其他部位，通常是影響多巴胺系統。

多巴胺是下丘腦和腦垂體腺中的一種關鍵神經遞質，中樞神經系統中多巴胺的濃度受精神因素的影響，中腦的神經原物質多巴胺直接影響人們的情緒。從理論上來看，增加這種物質，就能讓人興奮，但是它會令人上癮，因此有很多人的上癮行為，都是因多巴胺而引起的。

人的腦中存在着數千億個神經細胞，人之所以有七情六慾，控制四肢軀體的靈活運動，都是由於腦部信息在它們之間傳遞無阻的結果。然而，神經細胞與神經細胞之間存在間隙，就像兩道山崖中的一道縫，信息要跳過這道縫才能傳遞過去。

這些神經細胞上突出的小山崖名叫『突觸』，當信息來到突觸，它就會釋放出能越過間隙的化學物質，把信息傳遞開去，這種化學物質名叫『遞質』，多巴胺就是其中的一種遞質。

多巴胺的作用是傳遞亢奮和歡愉的信息，人們對一些事物『上癮』主要是由於它的作用。煙民、酒鬼和隱君子統統與體內多巴胺的數量有關，受多巴胺控制。這就是為什麼上癮者對濫用藥物的需求量會漸漸增加的原因，也是為什麼人們停止依賴藥物後，在漸漸復原時會感到無力、陰沉和憂鬱。

由此可見，藥物確實不是祥和的器物，不是一個善於養生的人應該使用的，只有迫不得已而用之時，最好以恬淡的態度處之，不要迷信藥物，儘量減少對藥物的依賴，防患於未然是應有的態度。老子說：『戰勝了也不以為榮耀，而以為榮耀者，是樂於殺人。樂於殺人者，將不能得志於天下。……爭戰死亡眾多，要以悲痛哀傷的心情對待。戰勝了，用居喪的禮節處置。』

死而不亡

原文：

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

——【老子第三十三章】

諸葛亮是個有智慧的人，終因積勞成疾，病逝於五丈原軍中。歷史上記載：亮少有逸群之才，王霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時異人焉。但是，儘管諸葛亮有超人的才智和身軀，壽命僅僅54歲，比他的老對手司馬懿（73歲），少活近二十年。究其原因，主要是由於劉備去世的時候，託孤給諸葛亮，從此，他鞠躬盡瘁，殫精竭慮，為國事操勞，事無巨細，每每過問，他的部下勸他要注意身體，不要事必躬親，可是諸葛亮不聽。一次，司馬懿接待蜀國的使者，不問國事，卻詢問起諸葛亮的飲食起居，來使說道：『我們軍師清晨起身，深夜方睡，軍中大事小事，無不操心，每天忙得連飯都吃得很少。』司馬懿暗忖：這諸葛亮大概命不久矣！果然，在一次兩軍對陣的時候，諸葛亮竟死於軍中，復興漢室的偉業終未能實現。關羽是三國名將，卻跟他的兒子一道被敵軍擒獲殺害，時年58歲，劉備從來擁有匡復漢室之大志，因伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，享年62歲。他們三個人可謂千古傳頌的英雄豪傑，可是他們的壽命都不長，從養生的角度看，他們無疑是失敗者。

他們是如何在養生方面失敗的呢？以老子的觀點分析，就是他們都沒有做到『不失其所』。因此，他們的生命是難以長久的。諸葛亮本是一個『躬耕於南陽』的隱士，關羽本出身於書香門第，而劉備與母親販鞋織草蓆平安度日。隱士、文人和販夫，原是他們三個安身立命之所，可是他們偏不安貧樂道，而依靠智慧、武力和志向出於亂世，把自己暴露在危險的境地之中。如果我們本打算成為三國英雄中的人物，就不要論什麼養生之道了，那就應該像諸葛亮一樣，任由劉備的『驅馳』。試想，是什麼才用『驅馳』二字？無非是牲畜。諸葛亮自從追隨劉備出山，就把自己看成了劉家的牲畜『死而後已』了。老子說：不失自己本位的人才能長久。這不正好說明老子的先見之明嗎！