淺析意拳站樁中的『放鬆』

『放鬆』顧名思義，『放』是指調整的過程、階段，『松』則是效果。『松』是針對『緊』而言的，沒有『松』就無所謂什麼是『緊』，同樣沒有『緊』又何談『松』呢？有比較才能有鑑別，這一矛盾需要練功的人去揣摩，去調整，才能統一。

站樁時應當怎樣體會『放鬆』呢？簡單概括地講，就是在保持『間架』的狀態下，從少使勁調整到不使勁。(『間架』就是身體占據空間的架子)當站樁進入到不使勁狀態中時，身體的內部，會明確地感覺到充滿了活力，自身與外界的空氣有了密切的聯繫，好像是本體與空氣統一了，此時的身體處於相對『平衡』狀態之中，『不使力而有力自在』。

身體的『平衡』狀態，可用商店裡的盤秤來舉例說明。盤秤是用來衡量物質重量的，秤盤上在不加任何物質的時候，秤砣就必須放在『定盤星』上，才能使其平衡，如果往秤盤上放五公斤的重物，那麼秤砣就必須調整到五公斤刻度的位置上，才能使秤『平衡』。這時如果秤的兩端，無論哪一方面稍微差了一點點，秤都不會是『平衡』的。如是便產生了一個調整負荷的問題，其把握的標準就是一一平衡原理(力的作用點相同，大小相等，方向相反)，作用力+反作用力＝O，其作用力是秤盤上所加物質的重量，其反作用力是秤砣在秤桿上的可變量。當矛盾力調整到一致時，就產生了『平衡』的效果，  所以，『平衡』是檢驗矛盾對立統一的標準之一。站樁時，身體松靜平衡的調整狀態，與此理頗為相同。

如站『扶按樁」時，應體會自身『百會』與『湧泉』的矛盾爭力是否得零；雙臂及整體與所假借之物的矛盾爭力是否得零。如果這樣去理解，我們在認識『放鬆』的『平衡」狀態時，就有了一定的規律可循，才能做到有的放矢，這自會收到事半功倍的效果，意拳的練功法，是以思想意識為先的，所以首先得明白拳理，才能在練功時構思設計出適合於自身條件的意念假借。而後才能夠產生切實的『意感』，這些均要用心揣摩，細細品味，才能漸漸的加深體認，從身體上真正理解拳理的精奧，提高自己的功力。這是意拳長功夫的關鍵。意拳站樁，雖然方法和注意事項很多，但筆者認為．有三項內容甚為重要。

一、調整呼吸

站樁時，應以供氧充分的腹式呼吸法為主，要求橫隔膜『放鬆』，身體可以『帶脈』為界，『帶脈』以上部分為上半身。『帶脈』以下部分為下半身。呼吸時要求上空虛，下沉實，勻靜、暢通，自然，小腹在『常圓』的狀態下做到『松圓』。對於初習者，如感到呼吸不適，這時可以調整呼吸，口鼻同時慢慢的平靜吸氣，然後用口徐徐的將腹內濁氣吹出，內意下沉：經過幾次調整，呼吸使可恢復到正確的狀態之中，然後就不要再想呼吸了，否則將會執着於呼吸。我體會，站樁時如果呼吸錯了，橫隔膜就會發緊，身體就不會處在松靜平衡狀態之中。

二、調整身體

站樁時，就那麼一站，看着很簡單，其實身體的『間架』是非常講究的，身體的各部位都充滿了『矛盾爭力』，如：頭與腳，頭與手，頭與肘…，膝與腳，膝與胯，膝與腰…，左手與右手，左腳與右腳，左膝與右膝等等，頭緒太多，不是筆端可以表達的，必須得有老師言傳心教，才能真正明理，才能體會到松靜平衡。調整身體的狀態是應越調越細、越填密。

三，自身與外界的把握

站樁時生怕身體的『間架』有錯誤，顧慮重重，如：我的頭對不對?肩對不對？肘對不對?……，同時能有幾十個對不對，需要照顧的事情大多了，反而不知如何解決了，這正是王薌齋先生所說的：『執着己身永無是處』。

其實，站樁時明白了身體的「矛盾爭力』就可以了，抓住這條主線，多動腦筋，仔細品味，堅持練功，身體的『間架』問題，就會一點點的逐步解決，這不是着急的事情，欲速則不達。

站樁時，只有在身體放鬆的前提下，才能產生自身與外界的矛盾爭力，產生種種功能與效應，包括『宇宙力波』、『精神籠罩』等。但是，又不能離開自己的身體，心猿意馬的幻想太空中的諸般事情，執着己身不對，離開己身也不對，王薌齋先生說：『離開已身無物可求』。

會站樁的人都有體會，身體『放鬆」後的感受，真是『妙不可言』。本來，天與地的『結點』在我腳下，天地有個明確的「臨界」，通過站樁，身體所處的環境發生了變化，周圍的空氣相對變的凝重了，以自身本體為中心，向外呈放射狀；產生了一個密度的順坡差，即，本體的密度最大，成半徑向外交得漸漸稀薄，半徑越大越稀薄，『持陰抱陽』協調天地，並應以此為基礎，感應天地合一的宇宙狀態，最終達到『天地即我，我即天地』的渾圓統一的境界。

『放鬆』的過程就是這樣，由抽象到具體，再由具體到抽象。正是『假做真時真能有，無為有時有才真』。

如上所談，均是本人的練功體會，實屬『一家之談』，難免會有謬誤，願意同道之友指教。