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[氣功] 內功四經

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懋基 發表於 2007-5-15 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
內功經

學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。 前任後督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。 氣納丹田,衝起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降後升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。 龜尾升氣,丹田煉神,氣下於海,光聚天心。 龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充於內,形光於外也。 既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。 頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。 正頭起項虛領頸,壯麵神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放鬆胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。 足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。 足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽髒氣脈帶動之,而肋亦開矣。 既明格式,下言氣竅: 氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而後緊,緩緩行之,久久功成。 蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。 先吸後呼,一出一入;先提後下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。 呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納於丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜於丹田,龍蟄虎臥潛伏之。 下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣於喉,以意送下,漸至底收。 收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳後高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚於丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,湧泉穴也。 升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。 氣升於兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口,以透入前心,方明真路。 既明氣竅,再談勁訣。 曰通,勁之順也。曰透,骨之速也。 通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩,柔軟之意也。 曰穿,勁之連也。曰貼,勁之絡也。 穿、貼,橫豎連絡也。伸勁撥力以剛堅,凝結之意也。 曰松,勁之渙也。曰悍,勁之萃專也。 松渙者,柔之極也,養精蓄銳之意也。悍萃者,剛之極也。松如繩之系,悍如冰之清,氣血結聚之謂也。 曰合,勁之一也。曰堅,勁之專也。 合者,周身之一也。堅者,橫豎斜纏之謂也。 按肩以練步,逼臀以堅膝,圓襠以壯胯,提胸以下腰。 按肩者,收肩井穴,勁沉至湧泉穴。逼臀者,兩臀極力貼住。圓襠者,由內向外極力掙橫也。提胸者,起前胸也。 提骸以正項,貼背以轉手,松肩以出勁。 提骸者,後腦骨虛靈上頂,骸自提也。貼背者,兩背骨用力貼住,覺其勁自臍下而出,自六腑向外轉,至手骨而回也。松肩者,出勁之時,將肩井穴之勁,軟意鬆開,自無阻礙矣。 曰橫勁,曰豎勁,變之分明,橫以濟豎,豎以橫用。 豎者,肩至足底;橫者,兩臂及手也。以身說則豎者,自督脈至兩肩穴也。橫者,自六腑轉於手骨背也。自襠至足底,自膝至於臀,以腿而言之也。 五氣轉元,周而復始,四肢元首,收納甚妙。 吸氣納於丹田升真氣於頂,復自俞口降於丹田,又一運真氣,自襠下於足底,復上自外胯升於丹田,二運真氣自背胳膊里出手,復自六腑轉於丹田。一升一降,一下一起,一出一入,融洽不悖,周滾不息,久久用之,好處參悟甚多。 以上勁訣既詳,下言調氣之方。 每日清晨,或坐或立,閉目鉗口,細調呼吸,一出一入經鼻孔,而少時氣定,遂吸氣一口,但吸氣時須默想真氣,自湧泉穴升至會陰,分向兩肋,自兩肋升於前胸,由前胸升於腦後,漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂,自鼻至喉,喉至脊背,脊背透至前心,前心沉至丹田,丹田氣足,自能復從尾閭長強近於脊背,上升泥丸,周而復始,如環無端,純乎天地循環之理也。

納卦經

干三 頭肩法乎天干,取其剛健純粹。 坤三 足膝法乎地坤,取其鎮靜厚載。 評曰: 陰陽合德,氣發四體,備乾健坤順之德,當其靜也,陰陽所存,無跡可見,及其動也。看似至柔,其實至剛,剛柔互運,無端可尋。是謂陰陽合德,故取諸乾坤也。 凡一出手,先視虎口穴,前頜用力,正平提起,後脊背用力塌下,真氣來時直衝尻尾長強穴,谷道着力提住,由脊背上升至頂,由百會轉過崑崙下印堂,貫兩目而至鼻,其氣欲從鼻孔匯時,即便吸入丹田,兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住,合周身全局之力守之,用之久久自知其妙也。 凡一用步,兩外虎眼極力向內,兩內虎眼極力向外,委中大筋,竭力要直,兩端骨復竭力要曲,四面相交,合周身之力,向外一扭,則湧泉之氣,自能從中透出矣。 巽三 肩背宜於松活,乃巽順之意。 兌三 襠胯宜於靠緊,須現兌澤之情。 塌肩井穴,須將肩頂頭正直落下,與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸,手腕直與眉齊,背骨遂極力貼住,此是豎勁,不是橫勁。以豎則實,以橫則虛。下肩井穴,自背骨直至足底,故謂之豎。右臂則收左臂之勁,自骨底以意透於右臂,直達兩扇門穴,故謂之橫。兩勁並用而不亂,元氣方能升降自如,而巽順之意明矣。 艮三震三 艮象曰:時行則行,時止則止,其義深哉!胸欲竦起,艮山相似,肋有呼吸震動莫測。 評曰:震上艮下曰頤,為平為止。手止,人震動也;足止,中開胸自襠皆虛如四陰,則內剛外柔,如頤中有物能噬嗑,則物不能阻隔矣。取諸頤小過,艮下震上,雷在山上震驚百里,令人不及掩耳。足下屹立如山,震為足,為動也。 肋者,協也,魚腮也。胸雖出而不高,雖閉而不束,雖張而不開,此中玄妙,難從口授。用力須以意出,以氣騰,以神足,則為合式,非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸,為開閉。以手之出入為開閉,以身之縱橫為開閉。高步勁在於足,中步勁在於肋,下步勁在於背,自然之理也。 坎三離三 坎離之卦,乃身內之義也。可以意會,不可言傳。心腎為水火之象,水宜升,火宜降,兩相既濟,水火相交,真氣乃萃,精神漸長,聰明且開,豈但勁乎! 練神練氣,返本還元,天地交泰,水升火降,頭足上下,交接如神。

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 樓主| 懋基 發表於 2007-5-15 00:06 | 顯示全部樓層

內功四經

神運經

總訣四章

練形而能堅,練精而能實,練報導而能壯,練神而有飛.固形氣.以為縱橫之本;萃精神,以為習騰之基.故形報導勝,能縱橫;精神斂,能習騰.

右第一章言神運之休

先明進退之勢,復究動靜之根,進先伏而後起,退方一合而即動.以靜為本,故身雖疾,而心自暇,靜之妙,當明內外呼吸之間.縱橫者,勁之橫豎;飛騰者,氣之深微.

右第二章言神運之式

擊知者,有用形\用氣\用神之遲速;被攻者,有僕也、怯也、索也之深淺。以形擊形,自到後而乃勝;以氣擊氣,手方動,而不謂;以神擊神,身未動,而得入。形受形攻,形傷而仆於地;氣受氣攻,氣傷而怯於心;神受神攻,神傷,而索於膽。

右第三章言神運之用

縱橫者,肋中開合之式;飛騰者,丹田呼吸之間。進退隨手之出入,來去任氣之自然。氣欲露而神欲斂,身宜穩而步宜堅,既不失之於輕,復不失之於動。探如鷹隼之飛,疾若虎豹之強。

右第四章合言體用之意

山不汗則崩,木無根是倒,水無源則涸,功夫亦然。學者欲用神運經,必須內功、納卦、十二大勁,周身全局方可學此。否則不惟無益,而且有損。凡用此功,必須騎馬式,穩住周身全局,一呼則縱,一吸則回。縱時兩足齊起,回時兩足齊落,此法永不可易。然用勁,又因敵布陣,當有高低、上下、遠近、遲速、虛實、大小、變化不一。剛柔動靜之間,成敗得失之機,在是焉。欲善用勁,須動步不動心,動身不動氣,心靜而步堅,氣靜而身穩,由靜而精,自得習騰變化矣。蓋知靜者神緩而眼疾,心緩而手疾,氣緩擊步疾。蓋因外疾而內緩,外柔而內剛,知體用之妙也。所貴者,以柔用剛,方是真剛,以柔用疾,方是真疾,此中定靜妙奧之用,得之於象外,非可以形跡求也。學者務要深詳參究,久而久之,神運之法自能悟其妙理。

神運既明,請再言內功十二大力法。

一曰底練穩步如山 二曰堅膝屈直似柱

三曰襠胯內外湊集 四曰胸背剛柔相濟

五曰頭顱正側撞敵 六曰三門堅肩貼背

七曰二門橫豎用肘 八曰穿骨破彼之勁

九曰堅骨封彼之下 十曰內掠敵彼之里

十一曰外格敵之外 十二曰撩攻上下內外如一矣

地龍經

地龍真經,利在底攻;全身練地,強固精明;伸可成曲,住亦能行;曲如伏虎,伸比騰龍;行往無蹤,伸曲潛蹤;身堅似鐵,法密如龍;翻猛

虎豹,轉疾隼鷹;倒分前後,左右分明;門有變化,法無定形;前攻用手,二三門同;後攻用卟,踵膝通攻;遠則追擊,近則接迎;大胯着地

側身局成;仰倒若坐,尻尾單憑;高低任意,遠近縱橫。

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