我對石刻文【行氣玉佩銘】的理解

我從【中國學】書上讀到【行氣玉佩銘】石刻文的四十五字：

『行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾春在上，地幾春在下。順則生，逆則死。』1973年出版的【奴隸制社會】一書對銘文的解釋是：

『這是深呼吸的一個會合，吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固，然後呼出，如草木之萌芽，往上長，與深入時的徑路相反而退進，退到絕頂。這樣天機便朝上動，地機便朝下動。順此行之則生，逆此行之則死。』反反覆覆念郭君釋文總覺得有點阻礙，解決不下。

1982年第4期【氣功】雜誌載有一文，題目是『時期的氣功珍品「玉銘」』，作者是中國社會科學院考古研究所安德厚。安君將『玉銘』的摹件結合天津社會科學院研究所陳邦懷1981年在太原召開的古文字研究會上論文，又作一種解釋，他的『玉銘』摹件釋文是：『行氣，吞則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則明，明則長，長則復，復則天。天其本在上，地其本在下。順則生，逆則死。』他解釋內容是：『氣功向來講調身、調息、調心。「玉銘」，第—段，行氣要吞、蓄、伸、下，四字相互比連，每個字都表示行氣的一個步驟，皆指連貫的調息，大意是行氣法系鼻息噓吸，閉口吞氣。吞下氣就會含蘊不斷，第二段「下則定，定則固」，有人認為此段仍然是講調息是不對的。氣本身不能定固，當指行氣與調心的關係。定，默念不移，亦即意守丹田，固，抱擁不泄，亦即守志，精神不恍惚閃失，雜念排除。「固則明」，專指行氣的效應。「明則長，長則復，復則天」，指行氣的規律。復，返復，周而復始。天，云「顛也」，隱喻人頭頂。第二段的大意是：靜謐地固守精神，就會產生奇異的光明(如後世之所謂覺明)，奇異的光明就會使氣息微微悠悠、綿長不絕，綿長不絕就會反覆運行全身，行氣周而復始就會流注頭頂，這是行氣的規律。第三段，「天其本在上」至末，總結行氣的規律。大意是：行氣的規律猶如天在上、地在下的自然規律一樣不可動搖。氣功乃養生之道，歸諸自然，行氣者要遵循規律，恪守不移，宛如順服天地—樣。』