草木有本心讀【沈鵬草書張九齡感遇詩四首】

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圖一

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圖二

中國是詩的國度。心有所感，借物寓意，吟詠成詩，是中國人代代相傳、文人皆能的文化傳統。風骨、情懷和意趣的世代積澱，歷經歲月的滌濯，成就了中華美學的特質，充盈着中國書畫的藝術境界，也涵濡着中國人的人生。40歲以後自覺投身詩詞、書法創作的沈鵬先生，定能體會此中真味。作為書壇名宿，他一脈文心向詩境，發表有古典詩詞創作逾千首，乃至耄耋之年，仍然孜孜於詩詞與書法創作。詩與書的對話，或許正是他心靈的獨白，也激發着他藝術的創造，偶有所得，便成會心佳作。【沈鵬草書張九齡感遇詩四首】（局部見圖一），便是這樣在文心與書境的輝映中誕生的。

感遇詩，多有感於平生所遇之事而作。唐代名相張九齡晚年被貶謫荊州，曾創作【感遇】十二首和【雜詩】五首等組詩，上承【古詩十九首】、阮籍、陳子昂，下接李白【古風】，在五言古詩發展史上占有重要一席。【感遇】十二首也被視為張九齡詩詞典範之作。沈鵬近書【感遇】詩四首，是『按蘅塘退士之所選也』——蘅塘退士，即清代孫洙，鑑於通用的【千家詩】『工拙莫辨』，他模仿【詩經】三百篇的規模，依據沈德潛【唐詩別裁】及王士禎【古詩選】等，編撰了後世廣為流傳的【唐詩三百首】。張九齡的『感遇四首』便位列【唐詩三百首】開篇之首。感遇詩句，雖不及他在【望月懷遠】中的詩句『海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思』那般婦孺皆知，但一樣流芳千古。

千古同慨。長年賦詩的沈鵬對於詩境的理解、對於人生的感悟，也一定有着常人無法企及的深刻。因此，當他在詩中遇到張九齡，一定是找到了那種與內心相諧、與天地同在的感覺，方『油然生敬意』。在沈鵬看來，『張九齡感遇，富寓意，語言質樸勁煉，寄慨深遠』。運用比興手法，托物言志，是中國詩歌的傳統。張九齡以孤鴻自喻，以蘭桂自比，將情感投映到審美意象之中，寄託人生仕履感悟，抒寫高潔情懷。雖然詩中也表達出了作者空有思君之意無可奈何的蒼涼心境，但全無萎靡之氣，亦一洗齊梁綺麗詩風、龍朔婉媚詩風。這應該也是張九齡詩風得以啟『聲律風骨兼備』的盛唐之音、首創清澹詩派的根由所在。沈鵬被張九齡的志意和風骨所打動，被【感遇】詩所蘊含的深厚的人文思想所打動，再一次折服於古典詩詞的魅力。正如他在【尋求通感】一文中所說，『惟有「詩言志」「書為心畫」才是我進入創作的動力』。他的創作欲望又一次被點燃，體內的激情也隨之澎湃，雖精力不如從前，仍一日寫就『感遇四首』，將這孤清高潔的詩境與他晚年進德修業的藝術本心，寄慨於七米長卷的揮灑。

精行草、善隸楷的沈鵬，選擇用最抽象、最自由也最具表現力的草書，來書寫內心情感與張九齡的精神世界。草書是文字的舞蹈，奔放狂野又不離法度。沈鵬的草書一向筋力瀰漫、跌宕多姿。在張九齡感遇詩四首的創作中，神思飛揚的他心手雙暢，以帖融碑，又攝篆隸古法和意趣，充分發揮了草書的藝術表現力和情感張力。那品詩悟境後的忘情書寫，老筆紛披，點線飛動，氣勢連綿，風力遒勁，筆墨蒼潤如枯藤老樹，多變而又純粹，古質更有新意。這或許正暗合了張九齡【感遇】詩的審美特質——注重象外之象、言外之意，在情景交融中強化抒情意味。

縱觀草書長卷，洋洋灑灑的揮寫，可謂『靜如山嶽，動若江河』。沈鵬一向注重筆法的虛實、曲直、枯潤，結體的欹正、疏密，章法的收放、剛柔、動靜、疾緩，因此他的書法線條節律上流暢與頓挫相伴，遲重與迅疾兼具；空間節奏上單字結體和整行行氣以及整體布局的關係靈活多變。『擔夫爭道』的衝撞和避讓，與連綿遒勁的線性相宜，也進一步強化了筆墨的奔放和空間節奏的律動。在這件長卷上，空間節奏的強音，集中體現在『感』字、『橘』字二處——尤為狂放的草意和字體的放大處理，於創作的空間、時間長河中形成了兩次高潮，觀者仿佛可以感受到創作者胸中的澎湃、筆底的風雲。作品的收尾處，以獨具碑帖融合意味的小行書作跋（見圖二），敘述了創作的原委，表達了沈鵬對張九齡的敬意，如餘音迴繞，韻味無窮。沈鵬心中被張九齡感遇詩激起的波瀾，藝術創造思接千載、神遊萬仞的自由，在徐徐延展的長卷中得到了淋漓盡致的表達。

『真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。』各種書體中，草書的筆法最為豐富，也最能體現書家的性情。從【沈鵬草書張九齡感遇詩四首】的點畫使轉中，可以看到85歲高齡的沈鵬仍然激情滿滿的書寫狀態，以及『古不乖時，今不同弊』的創造。在直抒胸臆的藝術表達中，他的個性化風格不僅沒有弱化，反而更加具有生命的活力和情感的張力，昂揚而又飽滿。有人說，在其中看到了魏晉人所嚮往的天真爛漫的情懷；有人說，時代的氣息、非凡的個性卷舒於揮灑之間。是的，詩書滋養中，沈鵬一直秉持時時求新、每作求變的精神，更心懷對人、對己、對藝術的敬畏——他曾反覆強調，『就是應酬，我們也不能隨便應付』；在【沈鵬草書張九齡感遇詩四首】新書發布現場，他再次以文徵明寫信反覆重寫直至滿意為例，重申對待書寫的態度：『古之學者為己，今之學者為人』，『為己』是出自內心的需要，『為人』是做給人看，都必須真心以待。『芝蘭生於深林，不以無人而不芳』。在塵世的喧囂中，仍能安守本心，更可謂『大隱隱朝市』的智慧與修為。

『草木有本心，何求美人折』。這是張九齡的境界，更是中國人的風骨與文心。（本報記者徐紅梅）