『家有塾』中國古代幼兒教育初探

我們展開中國教育史來一看，便知私塾的過去，的確有很悠久而燦爛的歷吏，自周秦直至明清二千多年中問，私塾皆有不斷的活動．．
歷代大儒，沒有一個不是私塾出身，同時沒有一個不曾當過塾師。我敢說中國幾千年的文化繁衍，私塾要算是中國文化的播種者。這並不是為私塾誇張其辭，實際上他們名垂史冊，誰也不容否認。
一一吳寄萍：【改良私塾】

【禮記·學記】『古之教者有塾，黨有庠，術有序，國有學"，是記載最早的以『塾"指稱教育機構的文獻。據裘錫圭考證，『塾』字最早見於商代甲骨文。在殷墟出土的卜辭中，有多處提到了塾。塾在卜辭中作『孰"，為上下結構而非左右結構。裘錫圭認為中國房屋建築中的門塾之制，商代就已經存在。【爾雅·釋宮】：『門側之堂謂之塾。"【說文解字】：『塾，門側堂也。從土，孰聲。』

   古人命名很有講究，為什麼謂門側之堂曰『塾"？【三輔黃圖·雜錄】云：『塾，門外舍也。臣來朝君至門外，當就舍，更詳熟所應對之己要稟事，塾之熟也，是然本以熟思得名。』清顧震福（隸經雜箸】甲編卷下也解釋說：『臣朝君至門外，當就舍更詳熟所應對之事。塾之言熟也，是塾本以熟思得名。"就是說，『塾"字兼取了『熟"字的音和義。臣子們為了在君王面前靈活應對，事先要想好說什麼，如何說，問下來又如何答，以免出差錯。到了宮廷，臣子利用在間堂等候的時間將自己要稟報的事項再默默熟悉一遍。
由此可見，』塾『的本義重心不在教育，而在於房屋建築，指門側之堂。在古代門側之堂，一是用來吃飯的地方，二是出入應對之所。【儀禮·士冠禮】云：』具撰於西塾。』由長者在此交代人們一天行為的注意事項。這種告誡逐漸演化為一種教育行為，『塾』到後來引申成為教育場所。

根據【學記】的原意，『序"『庠"『塾"都是依地方行政區劃級別的大小而設的教育機構，只有『學』才是中央教育機構。黨和術（遂）都是地方行政組織。鄭玄注曰：『【周禮】五百家為黨，萬二千五百家為遂。黨屬於鄉，遂在遠郊之外。"『家』不同於黨和鄉，不像是地方組織的名字。該怎麼解釋？鄭玄並未糾纏於此，轉而注『塾"，說：『古者仕焉而巳者，歸教於閭里，朝夕坐於門，門側之堂謂之塾。"還說：『塾音熟，一音育。"鄭玄雖然只講『塾"而不言『家"，但提供了『塾"的另一個讀音，而這個讀音直指『教育"，說明『塾』因引申為教育機構，連讀音都發生了變化。可見字義的變化會帶來字音的改變。正式家有塾之說，使『塾』後來真正成為私家基礎教育機構代稱。

家有塾，這不就是國學家教嗎？

中國教育史來，便知私塾的過去，的確有很悠久而燦爛的歷史

中國教育史來，便知私塾的過去，的確有很悠久而燦爛的歷史

【禮記·學記】『古之教者有塾，黨有庠，術有序，國有學』

中國教育業真的是深遠發達