周易經文本義試解 文/譙皓中 第五節,師卦比卦之解 1、師卦比卦爻辭原文:馬王堆帛書經文 | 通行版經文(簡體) | :[師貞丈]人吉無咎 | :師貞丈人吉無咎 | 尚六 | 大人君有命啟國承家小人勿[用] | 大君有命開國承家小人勿用 | 六五 | 田有禽利執言無咎長子率師弟子輿貞凶 | 田有禽利執言無咎長子帥師弟子輿屍貞凶 | 六四 | 師左次無咎 | 師左次無咎 | 六三 | 師或輿?凶 | 師或輿屍凶 | 九二 | 在師中吉無咎王三命 | 在師中吉無咎王三錫命 | 初六 | 師出以律不臧凶 | 師出以律否臧凶 | :比吉原筮元永貞無咎不寧方來後夫凶 | :比吉原筮元永貞無咎不寧方來後夫凶 | 尚六 | 比無首凶 | 比之無首凶 | 九五 | 顯比王用三驅失前禽邑人不戒吉 | 顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉 | 六四 | 外比之貞吉 | 外比之貞吉 | 六三 | 比之非人 | 比之匪人 | 六二 | 比之[自內]貞吉 | 比之自內貞吉 | 初六 | 有複比之無咎有復盈缶冬來或池吉 | 有孚比之無咎有孚盈缶終來有它吉 |
2、象與占辭分析:3、師卦斷句與文意: | 通行版爻辭斷句 | 文意與大天下引申 | 上六 | 大君有命,開國承家,小人勿用 | 偉大的君主取得了上天授予的使命,而開創一個新的政權,承擔起讓家族發達興旺的責任,那麼一定是得到民眾擁護的結果 | 六五 | 田有禽,利執言,無咎,長子帥師,弟子輿屍,貞凶 | 如田裡來了害鳥要驅逐一樣,對待破壞社會秩序的強者,也要將其繩之於法。出師要具有合法性,戰爭只能由君王替天行道而發動,若以臣子爭權奪利之舉擅自發動,是兇險的發展 | 六四 | 師左次,無咎 | 出師要有合適的理由,幫助弱者,無咎 | 六三 | 師或,輿屍,凶 | 戰場上如不果絕,就會有造成重大的傷亡,從而帶來兇險 | 九二 | 在師中,吉,無咎。王三錫命 | 君王親臨前線,與自己的軍隊在一起,勝利信心倍增,行為沒有過錯。因為君王在前線可以及時地頒發嘉獎的命令,鼓舞軍隊士氣 | 初六 | 師出以律,否、臧、凶 | 軍隊出征,要以良好的紀律作為勝利的保證。如果沒有良好的紀律,或者有紀律而不遵守,必打敗仗 | 師,貞丈人,吉,無咎 | 軍隊的組建,有益尋找一個英明的統帥,就很吉利,因為好的統帥不會犯明顯的過錯 |
解文主要難點: 師:【說文】『師,二千五百人為師』【周禮·地官·小司徒】:『五人為伍,五伍為兩,四兩為卒,五卒為,五旅為師,五師為軍。』 丈:【說文】:『丈,十尺也。從又持十。』丈字是古人對長輩男子的尊稱。『丈人』就是持杖之人,就是懂得如何運用『規』『矩』的人,就是受到大家尊重的人。軍隊中的『丈人』則是指老謀深算、熟悉兵法的統帥。 次:【說文】:『次,不前不精也。』【字彙·欠部】:『次,亞也。』次字從二從欠。二在順序中是較一要靠後的數,因此,次字的本義應為次等的、較差的、副的等義。 執:逮捕、捉拿、拘系。六五爻辭直譯大意為:農田裡面有飛鳥,利於將其捕獲後教訓它們。長兄統帥着軍隊,小兄弟搬運屍體,有危險。根據四爻和六爻的意思,以此為借代,強調的是合法性問題。古代君權實行的是長子繼承制,長子是君,弟子都是臣。古有「名正言順」之意,名正就要以君王安天下之舉發動,是為替天行道,而不能以臣之舉否則就是公然造反。長子和弟子是為借代比喻。 4、比卦斷句與文意 | 通行版爻辭斷句 | 文意與大天下引申 | 上六 | 比之無首,凶 | 本可親近的人卻(頑固不化)姍姍來遲,應遭受嚴厲懲罰 | 九五 | 顯比:王用三驅,失前禽。邑人不誡,吉 | 君王可效法成湯網開三面的捕鳥方式一般行事,讓民眾感受其仁義之心,以顯示廣泛的親民親善。國人相信君王的仁義而不對其產生敵視的戒備心理,吉 | 六四 | 外比之,貞吉 | 親近外族人或與外國結盟親善,是祥和的發展 | 六三 | 比之匪人 | 親近行為不正的人(以真誠感化和影響他們) | 六二 | 比之自內,貞吉 | 宗族內部人要團結一致,是祥和的發展 | 初六 | 有孚比之,無咎。有孚盈缶,終來有它,吉 | 心懷坦誠地與人親近,沒有過錯。有誠意地幫助了別人,在你遇到危險或困難時,也會得到別人的幫助而度過難關,吉 | 比,吉。原筮,元永貞,無咎。不寧方來,後夫凶 | 君民團結,親密無間,吉利。人人和睦相處,是長久的根本徵兆而沒有災禍。從不安寧的地區來親附者,遲遲不來的諸侯(不團結的人)將受到懲罰 |
解文主要難點: 比:【說文】『比,密也。二人為從,反從為比』 原筮:原始的占卜(蓍草)方式。此句作為一種過渡,要與後面的元永貞和不寧方來後夫凶承接。占辭有分析,前吉中無咎後凶三段承接的就是比卦之論。根據比卦看,字意是其借代,要說的應是親密、和睦和懲罰。筮法以蓍草測天意,實為「天人合一」思想,可解讀為人人間的和睦關係。 王用三驅,失前禽:源於政治典故。椐【史記·殷本記】記載:『湯出,見野張網四面,祝曰:自天下四方,皆入吾網。湯曰:嘻,盡之矣。乃去其三面,祝曰:欲左左,欲右右,不用吾命,乃入吾網。諸侯聞之曰:湯德至矣,及禽獸。』說的是商朝的開國之君成湯取代夏朝時的事。說他出遊時,看見獵人捕鳥的方法是四面張網,欲一網打盡網中之鳥。他就讓獵人去掉三面之網,只留一面,並說:欲往左面跑的就往左面跑,欲往右邊逃的就往右邊逃,實在是不要命的就來撞網。 5、師、比之章義 | 師卦—軍事 | 比卦—團結 | 上 | 君王替天行道,開創的政局一定是因為民眾擁護的結果 | 頑固不化向背的人,凶,應遭嚴懲 | 五 | 出師要名正言順,以臣舉為爭權奪利,凶 | 廣泛親善、仁義親民作為,民眾信任,吉 | 四 | 出師有名,幫弱扶貧,無咎 | 結盟外族人親善朋友,貞吉 | 三 | 戰場上反應若不果決,凶 | 親近行為不正的人,感化一個是一個 | 二 | 君王親率作為,利於鼓舞士氣,獎罰分明,吉-無咎 | 內部人同心團結,貞吉 | 初 | 軍隊在於良好的紀律做保障。無紀律或不守紀,凶 | 坦誠接納,無咎。真誠幫助他人,即是在幫助自己,吉 | 本 | 軍隊的組建,利於找到英明的統帥,吉-無咎 | 君民團結,吉。人人和睦相處,無咎。不以為然心背者,凶 |
作者介紹
譙皓中 巴蜀籍,擅易、禮、史、哲。時空整理公約組織署理,通遠書院山長,人文娛游設計者,重慶仁貴美華服負責人。 |