特·屯蒙卦之解.周易經文本義試解.譙皓中

周易經文本義試解

文/譙皓中

第三節，屯蒙卦之解

馬王堆帛書經文			通行版經文(簡體)
：屯元亨利貞勿用有攸往利律<建>侯			：屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
尚六	乘馬煩如汲血連如		乘馬班如泣血漣如
九五	屯其膏小貞吉大貞凶		屯其膏小貞吉大貞凶
六四	乘馬[煩]如求閩厚往吉無不利		乘馬班如求婚媾往吉無不利
六三	即鹿毋華唯人<入>於林中君子幾不如舍往		即鹿無虞惟入於林中君子幾不如舍往吝
六二	屯如壇如乘馬煩如非寇閩厚[女]子貞不字十年乃字		屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字
初九	半遠利居貞利建侯		磐桓利居貞利建侯
：[蒙亨非我求]童蒙童蒙求我初筮吉再參即不吉利貞			：蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
尚九		擊蒙不利為寇利所寇	擊蒙不利為寇利禦寇
六五		童蒙吉	童蒙吉
六四		困]蒙閵	困蒙吝
六三		勿用取[女見金]夫不有無攸利	勿用娶女見金夫不有躬無攸利
九二		枹蒙吉入婦吉子克家	包蒙吉納婦吉子克家
初六		廢蒙利用刑人用說桎梏已往閵	發蒙利用刑人用說桎梏以往吝

象與占辭分析：

六爻	象.清濁	屯占	象.清濁	蒙占	屯蒙-清濁氣運動
上	- - ↓	悔	— ↑
五	— ↑		- - ↓	吉
四	- - ↓	無咎	- - ↓	吝
三	- - ↓	無咎	- - ↓
二	- - ↓		— ↑	吉-吝
初	— ↑		- - ↓
本

	通行版爻辭斷句	文意與大天下引申
上六	乘馬班如。泣血漣如	車馬眾多整齊有序，新政權的誕生伴隨着難以避免的血淚與悲傷
九五	屯其膏。小貞吉，大貞凶	囤積獲取的(商王)寶藏，利一般事務,對於鞏固新政權的大事將有害(助弱濟貧以散)
六四	乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利	車馬眾多整齊有序，奪取政權與商族融合進行得很好，沒有不好的事發生
六三	即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍。往吝	奪取政權還缺少一個能夠管理其政的能人。以其盲目行動，不如暫時放棄。繼續作為有悔恨
六二	屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字	軍事準備都已妥當但沒有立即侵犯，因為不能同土匪強盜一樣掠奪，而像婚配一樣融合。當準備周全條件成熟，她們才會來融合
初九	磐桓，利居貞，利建侯	鞏固新的政權，益休養生息，建立法規，設官分職、分封諸侯
屯，元亨，利貞。勿用，有攸往。利建侯		紮根立基，順天應人萬事有益裁定。擁有民眾的擁護，才有繁榮的局面，益建封地作法規

解文主要難點：

屯：【說文】：屯，難也。象艸木之初生。本義是草木初生貌。初生太艱難，故引申為艱難義。從大天下來看講的是紮根立基的政治要點。屯卦之後是蒙卦，主題便是如何教育和對待愚昧無知的人。延伸的是那些不順從的民眾和集團的管理原則與方法。

磐桓：【玉篇·石部】：『磐，大石也。』字面含義為：『用大石頭固定表杆。』寓意為：鞏固新政權。

如：【說文】：『如，從隨也。』邅（zhan）：原地轉動、移動，徘徊不進貌。班：【說文】：『班，分瑞玉』後衍化為次序，乘馬班如：車馬眾多（戰士眾多）整齊有序。

字：【說文】：『字，乳也。』本義為生育、孵化，引申為女子許嫁、撫育等。

十：【說文】：『十，數之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。』十的本義為完備至極。

年：【說文】：『年，谷孰也。從禾，千聲。』年字的本義為五穀成熟。古代五穀一年一熟，故年又引申為時間單位。古人稱秋冬穀物收成叫『年』；秋冬穀物欠收叫『歉』。

即：【說文】：『即，即食也。』引申為靠近和追逐等義。虞：為訓練和管理野獸的人。【周禮】將掌管山澤禽獸的官稱為山虞、澤虞或統稱為虞人。即鹿無虞的大意為：追逐野鹿，而沒有熟悉山林的虞官帶領。

幾：同幾，【說文】：『幾，微也，殆也。從，從戍。戍，兵守也。』士兵持戈防守，注意觀察事態的細微變化之義，引申為細微的跡象、事情的苗頭或預兆、危機等。

	通行版爻辭斷句	文意與大天下引申
上九	擊蒙，不利為寇，利禦寇	打擊無知者，不益以掠奪為目的，益於用來防備和制止犯罪行為
六五	童蒙，吉	監管無知者，吉
六四	困蒙，吝	圍困、孤立無知者，吝
六三	勿用娶女。見金夫，不有躬。無攸利	（不包容）如果聚眾掠奪無知者，一定會遭到頑強的抵抗，既不會帶來安寧，也得不到實惠
九二	包蒙，吉。納婦，吉。子克家	包容無知者是吉利的（如孩子）。如同娶已婚的婦女是吉利的一樣，她帶來的孩子可以承擔起家庭的責任
初六	發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝	啟發教育無知者，適宜用受過懲罰的人為例子。告知他們，觸犯了法律所禁止的事，就將受到法律的制裁而留下悔恨
蒙亨,匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞		教育無知者有一原則，不是我有求於需要監管的無知者，而是他們有求於我。初次（搗亂或犯法）警告後可赦免，反覆（搗亂或犯法）就深重了不能赦免。有益裁定

解文主要難點：

蒙：【說文】：『冡，覆也。』未見世面為「蒙」；內心黑暗為「昧」；缺乏心智為「愚」；無知且遲鈍為「蠢」。

童：【說文】：『童，男有罪曰奴，奴曰童。女曰妾。』是有罪的奴隸和小孩的稱呼，古人又將八至二十歲的小孩稱為童，也就是說需要監管。在此總體稱為需要監管的無知者。

金：【說文】：『金，五色金也。黃為之長，久薶不生衣，百練不輕，從草不違。』金的本義為金屬的總名，不是我們現在理解的黃金的金。

夫：【說文】：『夫，大夫也，從大，一以象簪也。周制以八寸為尺，十尺為丈，人長八尺，故曰大夫。』夫的本義為成年男子的通稱，後引申為勞力、兵士、武士的稱呼。見金夫：字面意思的遇見了金屬般堅強抵抗的男子，結合全文看是其比喻。

屯蒙之章義

	屯 立基	蒙 教育
上	創業成功必毀譽參半	要打擊為非作歹的異見者，師之職責
五	豐厚回報，利眾吉，利寡凶	關心有趣的異見者，吉
四	有序納資本，往吉	有意刁難、孤立異見者，吝
三	擴張需要大才帶領，往吝	粗暴回覆或不容忍異見者，必損學習氛圍
二	磨刀待時，布局備當等待投資	各類異見要有包容之心，吉
初	創業過程益規章有度，獎懲分明	教育以實例為上。不遵守者，吝
本	紮根立基需有人才支持，權責清楚	清楚師生角色立紀律，初犯從輕屢犯重罰

作者介紹

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譙皓中

巴蜀籍，擅易、禮、史、哲。時空整理公約組織署理，通遠書院山長，人文娛游設計者，重慶仁貴美華服負責人。