【論語譯解】 12.8 棘子成曰·『君子質而已矣，何以文為？』子貢曰·『惜乎夫子之說君 ...

12.8 棘子成曰：『君子質而已矣，何以文為？』子貢曰：『惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟？』

注釋：

1、棘子成：衛國大夫。古代大夫都可以被尊稱為夫子，故子貢這樣稱他。

2、駟不及舌：指話一說出口，乘駟馬都追不回來了。駟，四匹馬拉的車。

3、鞟：音ｋｕò，去掉毛的皮。

歧義：

『惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌』一句，有兩解。

一解意為：遺憾啊，夫子您竟這樣談論君子；有錯的話一出口，可是駟馬難追啊！

何晏【論語集解】引鄭玄注，說：『惜乎！夫子之說君子也，過言一出，駟馬追之不及。』

二解意為：遺憾啊，夫子您這樣說，雖是君子之言；但偏頗的話一出口，卻是駟馬難追啊！

朱子【論語集注】云：『言子成之言，乃君子之意。然言出於舌，則駟馬不能追之，又惜其失言也。』

白話試譯：

1、棘子成說：『君子只要質美就可以了，要那些文飾（指儀節、形式）幹什麼呢？』子貢說：『遺憾啊，夫子您竟這樣論說君子；有錯的話一出口，可是駟馬難追啊。文像質一樣重要，質像文一樣重要。假如將虎豹的皮毛去掉，它們與去掉了皮毛的犬羊，有什麼分別呢。』

2、棘子成說：『君子只要質美就可以了，要那些文飾幹什麼呢？』子貢說：『遺憾啊，夫子您這樣說，雖是君子之言，但偏頗的話一出口，卻是駟馬難追啊！』文像質一樣重要，質像文一樣重要。假如將虎豹的皮毛去掉，它們與去掉了皮毛的犬羊，有什麼分別呢？』

疏解：

本章語錄的兩種試譯，雖有較大差異，但皆有道理，

一、

第一種試譯的意思為：

棘子成為人質樸，不喜歡文飾。他認為孔子師徒倡導禮樂，是過於重視形式。有一次，他與子貢談話，論及於此，不禁脫口譏諷道：『君子質而已矣，何以文為？』

子貢善辯，豈肯默然置之？他立即反唇相譏，說：『遺憾啊，像夫子您這樣有見識的人，竟這樣談論君子；有錯的話一出口，可是駟馬難追啊！』

皇侃【論語義疏】云：『子貢聞子成之言，而譏之也。』

陳天祥【四書辨疑】說棘子成『非疾時人文勝，乃是疾孔子所教子貢之徒文勝也。子貢正謂妄意譏毀聖人之教，故傷嘆而警之也。』

二、

第二種試譯的意思為：

棘子成是個為人質樸的君子，有一次在與子貢談話時，說：『君子質而已矣，何以文為？』

子貢對棘子成比較尊重，但又不能不糾正他的偏見；所以說：『遺憾啊，夫子您這樣說，雖是君子之言，但也有些偏頗；而偏頗的話一出口，駟馬難追，想收回，都來不及啊！』

朱子【論語集注】云：『棘子成，衛大夫。疾時人文勝，故為此言。子貢曰：「惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌。」言子成之言，乃君子之意。然言出於舌，則駟馬不能追之，又惜其失言也。

三、

質，指本質。若言禮，指恭、指敬。若言人，指質樸、指平實。若言文章，指內容、指題旨。

文，指外飾。若言禮，指進退儀節、指器仗飾物。若言人，指禮節、指美飾。若言文章，指形式，指文采。

儘管質與文相比，質是主，文是輔；但文卻不可或缺。

禮若無文，人的恭與敬，就沒法有效表達。人若沒文，就容易變得粗野與鄙俗。文章若不重視形式與文采，就讀之乾癟或味同爵蠟。

子貢言『虎豹之鞟，猶犬羊之鞟』。其意思為：假如將虎豹的皮去掉毛，把它們與同樣去掉了毛的犬羊之皮放在一起，會很難分辨它們之間的差別。

子貢以虎豹之皮喻君子，以犬羊之皮喻小人。其意等於說：君子若獨存其質，而盡去其文，會很難與小人分辨。

子貢用這樣的比喻辯說質與文的關係，雖甚有趣，但總嫌不夠貼切。朱子評論說：『夫棘子成矯當時之弊，固失之過；而子貢矯子成之弊，又無本末輕重之差，胥失之矣。』（【論語集注】）