【每日一字】小·小事小節，不容小視

　　清代文學家劉蓉在【習慣說》裡曾記述了這樣一件小事：劉蓉年少學習思考時，常喜歡在屋內踱步。屋裡有處窪坑，直徑一尺，每次經過，劉蓉都要被絆一下。起初，劉蓉感到很彆扭，時間一長也就習慣了。直到有一日父親看到，笑問他道：『一室之不治，何以天下家國為？』隨後叫仆童把窪坑填平。後來，劉蓉把這件小事記錄在書里，因為他真正領悟到了『小中藏大』的道理。

　　小字甲骨文字形為

是個會意字。有人將其看作小雨點，有人將其看作細微的沙粒，可以理解為托雨點、沙粒之微小，來表達事物微小之意。『小』字從八從丨，『八』在古時表分別，指從中分剖的結果。一個物體，一旦分割，當然就小了。因此，【說文解字》裡講：『小，物之微也。見而分之。』

　　小與大往往相對而存在，雖然從其造字本義中看不出感情的好惡，但人們常常會有少不如多，小不如大的觀念，如孔子把君子作為儒家道德人格的一種理想，與之相對，那些在志向、修養、情操上有所欠缺的人則被稱為『小人』。儘管如此，大千世界卻缺不了小，人們逐漸認識到小有小的意義，它不僅是大的補充，更是與大相對立的必然存在：大河奔騰美，小橋流水人家也美；大鵬展翅美，小鳥習習學飛也美；『大風起兮雲飛揚』美，微風拂面楊柳依依也美……小之美在於巧，在於以小見大、以簡馭繁、以少勝多。小說、小品文等文學體裁之所以廣受歡迎，正是因為能夠行於所當行、止於所當止，言簡意賅、見情見性、有味有趣。

　　兩千多年前，莊子在【秋水】篇中告訴了我們小與大之間的辯證關係。他說：『吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？』大與小是相對的，天地未必是至大之域，毫末未必是至細之度。足下無人知道的小草，也能連成無邊綿綿綠茵；夜空中難以辨認的小星，亦匯成了浩浩蕩蕩的銀河；風波的洶湧，是從暗流涌動而至驚濤駭浪；水流的澎湃，是從空山滴瀝匯至汪洋浩瀚。曹操感喟『對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多』，東坡嘆慨『寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟』，人類之於自然，如滄海中的一滴水般渺小，但同時，我們擁有無限的精神世界，偉大而堅韌；我們創造出璀璨的文明，薪火相傳，歷久彌新。小與大雖然相對，但從不矛盾，懂得了這一道理，任何人就沒有驕傲自滿和妄自菲薄的理由。

　　小與大不僅相通，還可以互相轉化。積小成大，化大為小，這是為人處世的智慧。【老子】中說：『合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。』這些話都喻示着，做事要從小處着手，腳踏實地，重在累積。這種『大生於小』的思想在儒家學說中屢見不鮮。如【荀子·勸學篇】中，荀子提出了『積土成山』、『積水成淵』、『不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海』等觀點，並據此勸誡後人『鍥而不捨，金石可鏤』，要始終保持積極進取的態度。

　　能力是從身邊小事開始鍛煉的，道路是從腳下步伐開始邁進的；同樣，問題是從細枝末節開始擴散的，災難是從蟻穴小洞開始潰敗的。古人云：『堤潰蟻穴，氣泄針芒』，『巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人』。小事小節一旦被忽略，就會由小引大，由量變到質變，最終造成無可挽回的後果。

　　『天下難事，必作於易；天下大事，必作於細』，儒家『修身、齊家、治國、平天下』的人生理想，也暗含了大事從小處開始的道理。人生由許多小事小節構成。小事小節是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風；小事小節中有原則、有人格——人生的涵養與智慧，盡在其中。（中央紀委監察部網站 郝思斯）