李佃貴教授認為：癌症的中醫治療，如同其他疾病的治療一樣，必須堅持中醫理論的指導。有的人雖然也談中醫理論，但並未堅持中醫的理論指導，有的人怕被人說反對中醫而不得不談中醫理論，言不由衷，當然就更談不上深入學習、運用、研究中醫理論了；有的人認為，談中醫理論，無非陰陽五行、臟腑經絡、氣血津液，缺乏時代氣息，弦外之音則是中醫落後了，落後了當然就應改造之；有的人認為，對中醫理論，總感覺有些『空』『虛』，不易在臨床中體現，難於指導臨床，言外之意則是中醫理論缺少實用性。跟師李佃貴教授，體味到要真正堅持中醫理論為指導，至少應注意以下幾點：
以中醫理論指導臨床
要注意理論探索的『全』『細』『深』。『全』，就是全面，不遺漏，不輕易拋棄。中醫理論的大多數內容，經歷代醫家的充實、完善，也有個別內容沒能得到引申，由於歷史及其他一些方面的原因，有的內容看似牽強、不確定，對此不要輕易地視之為『糟粕』而拋棄之，因為它可能蘊含了某些重要內容的雛形。只有做到『全』，才能多獲取中醫理論之精華。
『細』就是要字斟句酌，不能走馬觀花。『細』就能發現問題，引發思考，獲得新知。舉例言之：【傷寒論】中承氣湯『大黃後下』的問題。其中記載大承氣湯和小承氣湯在煎法上的區別是：小承氣中大黃、枳實、厚朴三物同煎，大承氣湯中先煎枳實、厚朴。後下大黃，最後納芒硝。似乎大、小承氣湯煎法上的區別在於大黃的煎煮時間的長短。這說明，研究大承氣湯的瀉下效應，更應重視枳實、厚朴的久煎和去渣再煎。
所謂『深』就是要深入、要深思，深入才能窺全，深思才能有所得。舉例言之：溫病學名方銀翹散的煎法，其『香氣大出』為最佳煎煮時間。再如脾之功能為性濕而惡濕，治脾病當順其性而制約其惡，此為常理。『太陰濕土得陽始運』則被醫者奉為治療脾病的圭臬，化濕悅脾則成為習用之常法。再聯繫臨床遇到的某些疾病，會呈現濕阻中焦，表現為脘腹脹滿，口黏膩，舌苔白，脈濡緩。給予平胃散或霍朴夏苓湯，常收滿意療效。也有病人，用藥開始時見效，繼用之則脘腹脹滿而復發，口渴復增。細審此類病人，舌苔往往變為薄白、舌色變紅，此乃燥、淡滲傷脾使然，此時以麥門冬湯化裁治之，可補用藥之失當。
學習中醫理論如果能做到『全』『細』『深』，就能很好地指導臨床，其實用性也是很強的，對於一些所謂的具有時代特色的疾病的治療，也會得心應手。
注意經典著作與歷代醫論的結合
目前，中醫界均以四部經典作為中醫的經典著作，這沒有錯。但四部經典不能涵蓋中醫的全貌，歷代醫家的一些醫論也要經典之言，當與之結合，以便更有成效地指導臨床。學習經典也好，學習諸家醫論也好，應注意『活學』『學活』不能『死學』『學死』，不然的話，使有可能為臨床圭臬的中醫理論，在某些情況下變成了臨床之桎梏。
學習中醫應反覆咀嚼，細細品嘗，才能真正嘗到『甜味』，也才能有興趣，用於臨床取得療效，就會有『樂趣』。興趣、樂趣，樂趣、興趣循環往復，應當貫穿業醫界的一生。
要注意醫家同中有異之論
中醫理論的許多內容已成公論，為醫家所普遍認同。由於醫家看問題的角度不同、層次不同、所要強調的方面不同，也會有一些同中有異之論，對此要注意分析、研究，既要認『同』，也要析『異』。認『同』析『異』的最簡單的方法，就是要到臨床中應用、體驗，這也是堅持中醫理論指導的一個重要方面。
要注意醫家不同觀點的辨析
對於中醫理論和臨床的某些問題，有時醫家會有不同，甚至大相徑庭的觀點，對此要給予重視，並認真辨析，才能更好地指導臨床。如：對於一些中藥的性味、歸經、功能、主治，醫家持有不同的觀點，多數是由於臨床應用的體會不同，較多情況下可兼收並取。醫家對一些問題的不同觀點，具有百家爭鳴、百花齊放的色彩，對於後學者而言，從其『鳴』『放』中摘『花』攝『果』，則會更好地指導臨床。
要注意從論著的『微細』處捕捉
一些對臨床有很好指導作用的內容，有時見於醫家的隻言片語、三言兩語之中，隱含在著述的微細處，注意捕捉，並思考引申，就能寬大視野，提高臨床水平。如：對麥門冬湯的寬展應用，即是從一些醫家的議案中捕捉到啟發的；癌症治療中一些喜用之『藥對』，也多是從歷代的著述中悟出的。
一部著作的價值，不能單從字數的多少上去衡量，讀些小文章，其中有大智慧，這些小書，字數不多，更便於捕捉其微細之論。
要注重分析和綜合
臨床工作中必須依據具體的情況，綜合運用中醫理論。舉例言之：癌症有一些常用的治則、治法，具體應用時則應細細推敲。（郭潔 河北省中醫院）
（註：文中所載藥方和治療方法請在醫師指導下使用。）
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