論語翻譯子曰夫召我者,而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎?

音頻學【論語·陽貨篇第5章】孔子說『吾其為東周乎』是何意？

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：『末之也已，何必公山氏之之也。』子曰：『夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎?』

公山弗擾：季氏的家臣，又名公山不狃。『畔』字，與反叛的『叛』字同義，指謀逆。『末之也已』，意為沒有地方去就算了。末之，指無處去。已，指停止，算了。『何必公山氏之之也』，意為何必一定要到公山氏那裡去呢。前一個之字是助詞，後一個之字是動詞，指去、到。『而豈徒哉』，意為難道是白白召我嗎。徒，指徒然。『吾其為東周乎』，意為在東方復興周的禮樂文化。

這段話的意思是說，公山弗擾盤踞在費邑圖謀反叛，來召孔子，孔子準備去。子路不高興地說：『沒有地方去就算了，何必一定要到公山氏那裡去呢?』孔子說：『那個來召我的人，難道是白白召我嗎？如果有人用我，我將使文、武之道在東方復興。』

怎樣理解本章的記載呢？楊伯峻先生在【論語譯註】中說：『【論語】所敘之事不見於【左傳】，而【左傳】定公十二年所敘的公山不狃反叛魯國的事，不但沒有叫孔子去，而且孔子當時正為司寇，命人打敗了他。因此……，我們於此等處只能存疑。』歷來的注者對本章所記是否可信，爭議很大，史實究竟如何，已不可確考，我們只就文字說文字。

公山弗擾圖謀反叛，孔子準備應召前去，這與他的一貫主張不符，因此子路不滿。而孔子說『如有用我者，吾其為東周乎』，反映出他想要出仕，憑藉這個平台以行其道的急切心情。其實，孔子的內心是矛盾的，最後還是沒有去。

『如有用我者，吾其為東周乎？』表達出孔子的政治理想是，要在東方建立起一個西周式的社會，使文、武之道重現於東方。

附：

【原文】

公山弗擾①以費畔②，召，子欲往。子路不說，曰：『末之也已③，何必公山氏之之也④。』子曰：『夫召我者，而豈徒哉⑤？如有用我者，吾其為東周乎⑥?』

【注釋】

①公山弗擾：季氏的家臣，又名公山不狃。②畔：同『叛』，謀逆。③末之也已：沒有地方去就算了。末之，無處去。已，止，算了。④何必公山氏之之也：何必一定要到公山氏那裡去呢。前一個之字是助詞，後一個之字是動詞，去、到的意思。⑤而豈徒哉：難道是白白召我嗎。徒，徒然。⑥吾其為東周乎：在東方復興周的禮樂文化。

【譯文】

公山弗擾盤踞在費邑圖謀反叛，來召孔子，孔子準備去。子路不高興地說：『沒有地方去就算了，何必一定要到公山氏那裡去呢?』孔子說：『那個來召我的人，難道是白白召我嗎？如果有人用我，我將使文、武之道在東方復興。』