概述

6 O; t$ `8 R7 U  j4 M1 A
6 ]; F- u& o/ {+ Z2 O& h8 x* P5 c【詩經】是中國最早的詩歌總集，原名【詩】。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱為『詩三百』。
自漢起被奉為儒家經典，因此被稱為『詩經』。
詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。

* L/ S3 ^! r" ^- j; s分類
0 k( p  F0 n/ S6 b關於詩經的分類，有『四始六義』之說。
1 S! t5 [4 d# A9 q9 S- u* c『四始』指【風】、【大雅】、【小雅】、【頌】的四篇列首位的詩。
  O" P  d- y; }! B0 l5 l4 K 『六義』則指『風、雅、頌，賦、比、興』。
『風、雅、頌』是依據內容分類，『賦、比、興』則是依據表現手法。
9 n! X. O8 F- ~* t
風
' [+ A) X, A& v4 y" n& D又稱【國風】，共有15部分，故稱『十五國風』，包括【周南】、【召南】、【邶】、【鄘】、【衛】、【王】、【鄭】、【檜】、【齊】、【魏】、 【唐】、【秦】、【豳】、【陳】、【曹】的樂歌，共160篇。
2 K- `* W; b0 U. [
! ^% c, q, v, T1 C4 B! n1 f7 b
" S% f) D( e2 s雅
. i: j* ]1 w1 \+ F# `共105篇，分為【大雅】31篇和【小雅】74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。

' m% d" h# M1 m% f8 D頌
分為【周頌】、【魯頌】和【商頌】，共40篇。
其中【周頌】31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；
, \3 P3 ]  S3 e* L1 J+ J【魯頌】4篇，認為可能是魯僖公時的作品；
  C9 k' @4 N( l- g& f. @3 E【商頌】5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。 『頌』在此可以指宗廟祭祀詩歌。

賦
朱熹【詩集傳】中說，『賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也』。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
# ^# Q3 q, L4 w. J/ c, W( V
比
用朱熹的解釋，是『以彼物比此物』，也就是比喻之意。

興
字的本義是『起』，因此又多稱為『起興』。 用朱熹的解釋，是『先言他物以引起所詠之辭』，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
% D+ X' ?+ C4 g  j9 R4 I4 s) J它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。


成書

4 D7 P' O, X4 T: a3 p【詩經】中最早的作品大約成於西周初期，據【尚書】所言，【豳風·鴟鴞】是為周公旦所作。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄【詩譜序】，是【陳風·株林】。
5 m# p( V" N$ Z  G( F- b關於【詩經】的收集和選編則有『王官采詩』『孔子刪詩』和『獻詩說』三種說法。

/ L+ `3 I: E! h0 Y王官采詩
" Y) R* a; i) y- u9 p3 {【孔叢子·巡狩篇】載：『古者天子命史采歌謠，以觀民風。』
: o( z7 N2 k' ^0 u$ D% Z- A【漢書·食貨志】中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆【與揚雄書】亦稱：『詔問三代，
周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 』
5 k2 i" @. R7 Q9 O2 a. V0 Y, N
孔子刪詩
% N! Z2 s2 f; C5 U$ ^# D  ?這種說法見於【史記】，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了【詩經】。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
- D$ |) d6 y; p8 Q( ?【左傳】中記載孔子不到10歲時就有了定型的【詩經】，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本【詩經】基本相同。現在通常認為【詩經】為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

9 T! e- F$ m- k. T5 R; }. ^% a, Q' N獻詩說
5 a$ T- |- B; L! D/ I- i9 w當時天子為了『考其俗尚之美惡』，下令諸侯獻詩。【國語·周語】載：『天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。』

3 |, Z- u  ]' N7 K4 v8 Z( D漢初傳授【詩經】學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
* B, F- u+ J$ \" T& g齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的【詩經】，就是毛詩一派的傳本。

- _# D( j& [  U附：
+ R' C- w$ }  s) K上述言論部分摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

為何『風、雅、頌』與『賦、比、興』同為六義？

回覆 沙坡 的文章

竊以為是體用並列。
& O* T. g* l/ B9 K附：
【詩•大序】云：『故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。』
【毛詩正義】云：『風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。』

不知這樣的解釋你滿意否

很滿意，不過『體用並列』還有些疑問，一是體用並列始於何時，二是體用為何可以並列，三是，體用並列在詩的發展中是個什麼樣的階段，有什麼作用？

胡不歸 發表於 2010-12-20 16:47
回覆 沙坡 的文章
( m5 L; a& W  w: r/ J1 T7 F% D
竊以為是體用並列。

【毛詩正義】云：『風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。』

毛詩正義只謂其然，未明其所以然

回覆 沙坡 的文章
1 V/ e5 T% B4 z- X' p+ d7 u7 ^) I
這一說應是始於【周禮】。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作為表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？