管窺孔子其人的"聖"與非"聖"(圖)

    厚德雄才世絕倫，有道無位常窮困。

    周遊列國欲濟時，畏匡危陳多冷眼。

    其說不用悲世亂，其道不行呼蒼天。

    鳳鳥不至大夢醒，回歸了卻筆硯緣。

    訂正史籍幾百卷，從學弟子達三千。

    克己復禮倡仁愛，己所不欲勿施人。

    君子和而不同慮，求同存異可安瀾。

    澤流九州逾四極，播灑光明萬代尊。

    這是筆者在拙著【螢窗詠史詩】一書中寫孔子的一首七言古風。

    我這樣吟詠評說孔子，是有感於孔子及其後學所成就的儒家學說，對中華民族精神的形成曾有過不朽貢獻。這種貢獻，其犖犖大端有六：

    ――以民為本。『民為邦本，本固邦寧』，出於孔子刪定的【尚書】；孟子又進而提出『民為貴，社稷次之，君為輕。』據此，對暴虐的商紂王，孟子說他是『殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂也，未聞弒君也。』儒家認為『天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂』，要求『王者以民為天，而民以食為天』，定要做到『黎民不受饑寒』。

    ――以仁為先。仁是儒學的核心。孔子提出『仁者愛人』，『仁以為己任』；孟子提出『仁民愛物』，『仁者以其所愛及其所不愛』；董仲舒提出『仁之法在愛人，不在愛我』。這都是由民本思想派生的。仁愛思想儒家有，墨家亦有(墨子主張『兼愛』；『視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。』)，道家亦有(老子主張『損有餘而補不足』，反對『損不足以奉有餘』。)集中起來，就是要求柄國者『施仁政於民，省刑罰，薄稅斂』，使百姓安居樂業。