鑒真東渡時的幾個細節(圖)

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鑒真塑像。網上圖片

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    贊甯的【大宋高僧傳】本來就比較簡略，而且那時離鑒真的時代較遠，鑒真東渡日本後不久，又發生了『安史之亂』，所以留下的資料不多，不免使他寫的【鑒真傳】顯得枯燥，還出現了一些訛誤。對比受業於鑒真的日僧元開所着的【唐大和上東征傳】，則不僅讓人覺得翔實可信，還可以從中得知一些有趣的細節，比如從中可以知道：他帶去日本的物件中，還有王羲之、王獻之的真跡。

    該書提到：唐朝寺僧『皆以戒律為入道正門。若有不持戒者，不齒於僧中』。於是竭力學習唐人文化的日本，因為沒有傳戒高僧，就派榮棼、普照來留學，希望在他們學成後『擬為傳戒者』。但榮棼和普照留學了十年，仍然沒有擔此重任的信心，就提出要回去了。他們走的是上層路線，不僅有宰相李林甫之兄李林宗『家僧』道航同行，還有李林宗令揚州倉曹李湊造大舟，備糧送遣的書信。當榮棼、普照到揚州請到鑒真後，卻正因為這個道航，直接導致了鑒真第一次東渡的失敗。

    道航的特殊身份使他自視甚高，所以看不起同行的高麗僧如海，說了一句『人皆高德，行業肅清。如如海等少學可停卻矣』的話，被激怒的如海失去了理智，裹上他的光頭，去衙門誣告報復說：『道航造船入海，與海賊連。』將引『五百海賊入城來！』結果他們在『大明寺捉得日本僧普照』；『榮棼師走入池水中仰臥，不良久，見水動，入水得榮棼師』，最後躲在老百姓家裏的道航，也被捉來關進了大牢。最後的結果是：榮棼、普照等被關了四個月後，『其所造船沒官，其雜物還僧。其誣告僧如海與反坐，還俗，決杖六十，遞送本貫。』二年以後的天寶三年，越州的一些僧人不願意讓鑒真去日本，就到州官那裏告狀說：『日本國僧榮棼誘大和上欲往日本國。』山陰縣尉遣人搜得榮棼，枷送去京城，路過杭州，『榮棼師臥病，請假療治。』結果忽悠說是病死了，也就不了了之把他放了。

3 p' e/ R, T( H4 g    天寶七年，鑒真一行漂泊到了海南島，振州別駕馮崇債不僅派兵四百餘人把他們迎入州城，留住了一年，還強認了鑒真為舅。然後把他們送到了萬安州。萬安州大首領馮若芳『請住其家，三日供養。』這位馮若芳的作為是：『每年常劫取波斯舶三二艘，取物為己貨，掠人為奴婢。其奴婢居處南北三日行，東西五日行，村村相次，總是若芳奴婢之住處也。若芳會客。常用乳頭香為燈燭，一燒一百餘斤。其宅後蘇芳木露積如山。其餘財物亦稱此焉。』竟然是亦官亦盜，官盜相安共處！而鑒真的失明，是因為在端州『頻經炎熱，眼光暗昧，爰有胡人，言能治目，加療治，眼遂失明。』遇到了一個外國庸醫，把眼睛治瞎了！
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    鑒真與弟子間的關係也很有趣，『在揚州大和上弟子僧靈佑，及諸寺三綱眾僧同議曰：「我大師和上發願向日本國，登山涉海，數年艱苦，滄溟萬裏，死生莫測，可共告官，遮令留住。」』於是在永嘉禪林寺中，『捉得大和上，差使押送防護，十重圍繞，送至採訪使所。』不過官府也並不為難他們，只是『依舊令住本寺。約束三綱防護曰：「勿令更向他國。」』而已，鑒真則『呵責靈佑，不賜開顏。其靈佑日日懺謝，乞歡喜。每夜一更立至五更謝罪，遂終六十日。又諸寺三綱大德共來禮謝，乞歡喜。大和上乃開顏耳。』祥彥是一個鑒真的愛徒，當鑒真問誰願意去日本弘法卻沒人答話時，祥彥說出了大家的心思：『彼國太遠，性命難存。滄海淼漫，百無一至。人身難得，中國難生。進修未備，道果未克。是故眾僧咸默無對而已。』祥彥臨死『於舟上端坐，問思托師云：「大和上睡覺否？」思托答曰：「睡未起。」彥云：「今欲死別。」思托諮大和上，大和上燒香，將曲幾來，使彥憑几向西方念阿彌陀佛。彥即一聲唱佛，端坐，寂然無言。大和上乃喚彥，悲慟無數。』
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- w3 p; X7 h7 C. E2 Y    有了這些栩栩如生的細節，讓人讀起來就有了一種似乎可以觸摸到的感覺。