近幾年，國學復興漸漸成為一種潮流，開辦私塾，穿漢服唐裝，儘管爭議不少，但支持的人有越來越多的趨勢。
禮是中國文化的核心
近日，小康雜誌聯合清華大學經學研究中心等單位，聯合進行了關於社會是否需要傳統禮儀的調查，支持者占絕大多數。
在調查表中有一個問題，怎樣看待中國傳統禮儀，大部分人都認為是『中國傳統文化的核心，值得我們繼承和發揚』。但也有人選擇僅僅是『待人接物的禮節』，還有少數人『不知道傳統禮儀是什麼』，更少的人認為『是封建社會的糟粕』。可見，人們對於『禮』還並不是很了解。
『禮是中國傳統文化的核心，中國文化說到底就是一個禮。』清華大學經學研究中心主任彭林說，『禮在英文中沒有對應的翻譯，並不是禮貌，也不是禮儀，我們現在一想到禮就是鞠躬作揖，其實遠遠不是這樣的。』禮，在古代有兩層意義，一是國家制度。中國儒家把制度層面的建設看得非常重。在古代的評判標準就是禮，我們古代的國家制度叫『禮制』，還有一本書叫【周禮】，就是講怎麼管理一個國家。老百姓怎麼教育，用什麼來教育；稅收怎麼收，收多少是百姓可以承受的。儒家看來，符合道德要求的制度叫做禮制。
另一層意義則具體到每個人。社會是一個網絡，每個人都是網絡上的一個點，都要與周圍的點發生關係。人與人之間的交往要有規範，要符合道德約束。過去講五倫，君君臣臣父父子子，從天子到庶民，都要成為一個合格的社會成員。幾千年來，我們形成了一整套嚴格的禮儀，每個人從出生到成長，結婚有婚禮，死亡有葬禮，都脫離不開一個禮字。
總之，如果運用得當，中國傳統禮儀在當今社會可以提高中華民族的人文素質，增強凝聚力和向心力，促進社會的文明與和諧程度，還可以在國際上展示中國文化，增強『軟實力』。
人性需要用禮來約束
中國傳統禮儀，經過近現代兩次嚴重的斷裂，到現在已經消失了很多。導致有的人對中國禮儀了解的程度都不如西方禮儀，年輕人中經歷過傳統禮儀的更少。目前社會的流行文化是強調個性，崇尚先鋒，尖銳，突破成規。
對此，彭林教授認為，盲目追求個性是不對的。道家就這樣認為，如果一匹千裏馬，任由它在野外撒歡打滾，那是何等逍遙自在，可是給它套上嚼子，就失去了自由。現在很多人的看法很接近道家的思想。實際上道家思想的缺點就是把人性等同於動物性。人性是高於動物性的。有些人的生活方式很放蕩，隨心所欲，那麼就是動物性占支配地位。而儒家尊重人性，認為人性有合理的一面，同時也看到人性有缺點，喜怒哀樂是與生俱來的，都不能太過，所以講究『樂而不淫、哀而不傷』的中庸之道。不能什麼事情都由着性子來，馬家爵也是性情中人啊；泰森咬人耳朵，齊達內用頭撞人，這些都是人性中惡劣的部分。
人性是需要約束的。我在報紙上看到，現在有數字統計，個性犯罪裏有2/3是激情犯罪，說來說去都是人性的毛病。
我們的價值觀是與人為善，可是現代社會推崇西方的價值觀，講究個性的張揚，現在局面已經不可收拾了。中西方的文化是不同的，西方人的靈魂有上帝管，而中國人的靈魂得自己管。拿什麼來管？就是禮。要正心修身，坐公共汽車要排隊，過馬路要看紅燈，每個人都要約束自己，社會才能和諧。
導致我們走入一個誤區：要現代化，就要與傳統決裂。其實不是這樣的，日本、韓國現代化的程度都比我們高，可是對傳統的繼承也做得很好。
其實禮對於我們國家建設和社會發展是很有好處的。禮與現代化並不是衝突的，禮可以彌補現代化過程中的一些可能出現的危險。現代人只講錢，只講享受，只講自我，就會出現很多問題。科學需要用人文來引領。如果沒有道德因素來支配，那麼這個社會也不是一個理想的社會。『倉廩實然後補禮儀』，經濟發展到了一定階段，應該回頭看看禮儀方面的建設。
傳統禮儀是否適合當今社會
記者：傳統禮儀是一整套的複雜體系，現在社會發生了變化，過去的禮儀中哪些可以用，哪些需要改進？
彭林（清華大學經學研究中心主任）：我們所說的弘揚傳統文化，不是單純地繼承以前的形式，這是根本做不到的。關鍵是我們要理解文化的內核是什麼。比如制度建設，五千年文明有沒有值得我們借鑑的地方呢，三省六部肯定是不合適了，而一些今天看來仍然合理的東西就應該弘揚，比如講究政策的人性化，像我們現在取消了農業稅，這就是很好的。制度建設中包含道德建設，包括大眾教育。像成年禮、婚禮、葬禮等，我主張在一定程度上可以遵循傳統。如果這些東西沒有了，人家不知道你是什麼民族。
記者：可是，過去的很多禮儀現在都沒有了，年輕人都不知道應該怎麼做。
彭林：我在學校裏要開一門課，關於古代禮儀，就是要告訴大家我們古代的禮儀是怎樣的。現在的一些婚慶公司很不得了，他們會給人操辦全套的日式婚禮、韓式婚禮，歐美的更不用說了。而我們自己的婚禮樣式幾乎完全變了，能不能找回一些呢？比如婚禮，我們可以適當找回，不一定要用蓋頭，但是拜父母、夫妻對拜等形式，還是可以延續的。這個未必就不好。
記者：可是這些東西恐怕只能靠社會自己提倡和呼籲，政府不可能制定法律來限制婚禮應該怎樣怎樣。
彭林：但是政府一定要支持，民間人士呼籲的力量很有限。而輿論顯然還沒有站在這個立場。
記者：現在社會上祭孔大典，拜祭伏曦、黃帝等等這樣的儀式也每年都有，可是常常給人作秀的印象，就容易流於商業目的。
彭林：這個是我非常反對的。我就曾經發表文章，批評對黃帝的祭祀，其實他們也不明白為什麼要祭祀，沒有一個明確要表達的思想，而只是單純的模仿，就容易變成作秀。老百姓看完也就完了，根本沒有達到教育的目的。
我現在很着急，我們有自己的文化傳統，有自己的禮儀，不要跟着別人去跑，節日西化，年輕人不肯過傳統節日了，很可悲。我覺得應該有個文化戰略，怎樣讓文化為振興中華起到作用，文化認同比什麼都重要。
我們現在以奧運為契機，強調禮儀建設，我就擔心將來奧運會結束了，把外國人糊弄走了，我們又回到原來的樣子，這樣的事例還少嗎？『非典』時期大家都知道洗手，『非典』結束後就忘了。禮是做人的一個起碼的底色，但是現在很多人都聽不進去了。
記者：現在很多行業也都講究禮儀，比如公務員禮儀等等，應該說也起到好作用。
彭林：但是他們講的不對。比如公務員禮儀，講的並不是道德，而我們最需要的是道德建設，禮實際上是外部形式。現在很多人宣傳禮儀，講的都是怎麼打領帶，怎麼畫眉毛，這個很糟糕，這是在幫助西方文化覆蓋我們中國古老文化。
記者：可是全球化的時代，難道禮儀不與國際接軌嗎？
彭林：『與國際接軌』的口號是完全錯誤的。其實國際上有個原則，就是入鄉隨俗，互相尊重，不能失去國格。我們的領導人出訪英國，人家用18世紀的馬車來招待，如果貝理雅來中國，我們也用18世紀的馬車來招待，這不也是與國際接軌嗎？現在我們的社會好像是故意把我們的禮儀全盤西化，其實很多外國人到中國來，就是來看我們民族的東西，他們反而對我們所謂的現代化很失望。
記者：西方禮儀中有很多很好的，我們不應該借鑑嗎？
彭林：確實是這樣，很多民族都有自己的禮儀，西方文明確實有優秀的。但是要注意一點，禮儀是一個民族的表徵，看看印度，看看阿拉伯。阿拉伯比你窮嗎？人家是賣石油的。一定的文化，要通過一定的形式表現出來，如果形式消失了，民族的內核也就漸漸消失了。歷史學家的使命是什麼，難道就是為了證明我們是西方文化的分店和翻版？不是的，我們的任務是找出中國文化的特色。這樣才能與西方文化平等對話。如果我們都穿西裝、打領帶、描眼影、染黃頭髮，那人家怎麼判斷我們是中國人，我們跟西方人還有什麼區別？
記者：我看到調查中有一項，是討論我們要不要穿國服？
彭林：我主張要。
記者：但是過去的衣服現在穿着確實不方便啊，而且我們歷史上那麼多服裝，哪種衣服算是國服啊？
彭林：你看朝鮮、印度的民族服裝也不方便，不也都在保留嗎？我們的服飾文化那麼悠久，那麼豐富，為什麼就不願意發揚光大呢？服裝可以借鑑日本、韓國的方式，平時隨便穿，到了節日就換上自己的民族服裝。我們的服裝設計師也應該設計一些具有民族特色的服裝，這個市場多大啊。不一定非要拿中山裝做國服，也可以設計幾個方案，然後再選擇。
也不用擔心不流行，流行是可以引導的。孫中山當年設計了中山裝，他一穿，後來毛澤東、周恩來都穿，也就流行起來了嘛。如果我們上上下下有意地引導，是可以把國服變成時尚的。穿什麼衣服，過什麼節日很重要，這是一個民族最鮮明的文化表徵，我們總說中華民族是偉大的民族，不能抽象地肯定，具體地否定。
記者：傳統禮儀教育需要進入課本嗎？
彭林：要，必須進入主流，從小就開始培養。如果小學生經過六年的禮儀教育，那麼這一代人都學過這東西，那麼全國的形式慢慢就變了，文明程度一定會大大提高
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