來源: 北方教育 4.敬之於警、儆
敬，【說文解字】：『肅也』。[92]即肅而不苟也。如【論語・子路】：『執事敬』，楊伯峻【論語譯註】譯為『工作嚴肅認真』[93]是也。因而，當初只用一個敬字，又可表示〖警〗義，也可以表示〖儆戒〗義。例如：
(1)【銀雀山漢簡釋文】0488號：晝敬（〖警〗）夜敬（〖警〗），出入復遮，使士卒皆智（知）其法。[94]
(2)【睡虎地秦墓竹簡・內史雜】：善宿衛，閉門輒靡其旁火，慎守唯敬（〖儆〗）。[95]
後來，為使字形上有明顯的區別標誌，在母文敬字上加相關的類屬標誌，以事類歸屬其義，造出了專字警、儆，而其義在母文『敬』也。
5.失之於佚、u
失，【說文】：『縱也。』[96]縱者，放縱、放逸也。因而當初只用一個失字，又可表示〖佚〗、〖u〗之義。例如：
(1)【銀雀山漢簡釋文】1325號：先處戰地而侍（待）戰者失（〖佚〗）。[97]
又銀雀山漢簡【孫臏兵法】：是以靜為動奇，失（〖佚〗）為勞奇。[98]
(2)【睡虎地秦墓竹簡・語書】：鄉俗淫失（〖u〗）之民不止，是即法（廢）主之明法毆（也）。[99]
後加注相關的類屬標誌造了專字佚、u，分別表示（佚）、〖u〗之義。而佚、u兩字義在母文失（〖佚〗、〖u〗）。
第二種情況，母文由其具體義引申發展出一種一般的概括意義，可以用來概括表示有關的事物。於是；人們便在此基礎上，加上能將母文的概括意義對象化、具體化的類屬標誌，使母文原來的概括意義具體化。例如：
1.並之於餅、駢、姘等
『並』字，引申而有『相合』之概括義。例如，【漢書・藝文志】：『凡五十五章並為【倉頡篇】』[100]，師古註：『並，合也。』[101]因而，以具有此概括義的『並』，言於人則加注類屬標誌『人』旁而對象化，為『恪弊幀！端滴摹罰骸氨、p也』[102]；以『並』言於骨肉則注『骨』旁而對象化，為『j』字。【說文解字】：『j，並脅也。』[103]【左傳】僖公二十三年『駢脅』下杜註：『駢脅，合幀！[104]『駢脅』即j脅也；以具有『合』的概括意義的並字言於馬，則加注『馬』旁對象化，為『駢』字，【說文】：『駢，駕二馬也』[105]；以並言於男女，則加注『女』旁而具體化，為『姘』字，【廣韻・青韻】：『男女會合』曰姘[106]（按，或曰【廣韻】引【倉頡篇】作『男女私合曰姘』，然【青韻】中未見。）
2.成之於k、盛、誠、、f、晟、、及A、等
【說文解字】：『成，就也。從戊，丁聲。』『古文成從午。』[107]但據甲文來看，其字形主要為從戌從口（音圍）。『口』（音圍），代表城邑；『戌』，表示兵器，有守衛意。兩者會意則表示該字的本義為以武力守衛的地方。朱駿聲【說文通訓定聲】鼎部第十七說成『又為城。魯駿碑陰：渤海高成。河間阜成。』[108]（按，【故訓彙纂】『成』下123『成通城』條之下，註明此條材料出於【經籍纂詁・庚韻】，誤。）此二『成』字，均為〖城〗義，這是『成』表『城』義的一個很好的線索。但朱氏把它當假借看待則不妥。另『成』與『城』在【左傳】文公十一年、【左傳】昭公八年、【論語・顏淵】、【韓非子・外儲說左下】、【韓非子・難三】等文獻中互為異文（參【故訓彙纂】『成』下125『成作城』條）[109]，這也可能是『成』為『城』的古字的殘存。後來可能是由於『成』的引申義比較通行的緣故，因而便促使『成』字又加類屬標誌『土』旁而孳乳出了『城』。從此，在表示城邑意義時，『城』行而『成』廢。但一些從『成』的字，由於當初因『成』而得義，所以仍然保留了『成』的古義的一些遺蹟，由此我們可以窺測到〖城〗這個詞的詞義特徵。作為『城』必須有兩個特點：一是圍起來的一個有一定範圍的呈環繞狀態的封閉區域，二是這個圈起來的區域能聚攏並容納所屬的人、物、組織等。所以，【釋名・釋宮室】：『城，盛(cheng)也，盛受國都也。』[110]【說文解字】：『城，以盛民也。從土從成，成亦聲。』[111]（按，『成亦聲』反證『成』本義當與『盛民』、『盛受國都』有直接關係，非『就』也。）這就是說，〖城〗這個詞可以引申出兩個相輔相成的概括義即兩個特徵：『容納、承載』和『環繞』。以『成』的這兩項概括義為義核，分別加上相關的類屬標誌，便孳乳出了兩組讀音相近、意義相通、字形相承的同族字：
(1)含有聚攏容納、承載（盛cheng）義的『成』族字：k、盛、誠、、f、晟、等k，【說文解字】：『屋所容受也。』[112]段註：『k之言盛也。【廣韻】無「所」字。』[113]【廣雅・釋器】：『k，。』王念孫疏證曰：『未詳。』[114]【玉篇】『，k也。』[115]即收藏物品的帳篷之類的器具，可見『k』釋盛物之處所無疑，含有聚攏容納義。
盛，【說文解字】：『黍稷在器中以祀者也。從皿，成聲。』[116]段玉裁曰：『盛者，實於器中之名也。故亦呼器為盛，如【左傳】：「旨酒一盛」。』[117]【玉篇】：『盛，在器也。』[118]【左傳】桓公六年：『粢盛豐備』，孔疏：『盛，謂盛於器。』[119]無論是盛物，還是盛物之器，『盛』含有聚攏容納義。
誠，【說文解字】：『信也。從言，成聲。』[120]『信，誠也。從人從言會意。』[121]古文『信』或從二『心』會意。【爾雅・釋詁上】：『允、孚……誠……，信也。』邢m疏：『皆謂誠實不欺也。』[122]【易・干・文言】：『修辭立其誠』，孔疏：『誠，謂誠實也。』[123]可見，古人所謂『誠』者，謂其言實而不虛也，言中容納、承載（盛cheng）着事實：言中有心，言中有義，言中有物。
，【廣雅・釋親】：『、頸……，項也。』[124]【玉篇】：『頸也。』(125]【廣韻・庚韻】、【廣韻・清韻】：『，頸也。』[126]『』之頸項義與『成』之承載義有何聯繫？原來古人雖有『頸在前，項在後』之相對分別，但是一般情況下『、頸、項、領』，甚至『』(dou)都可統稱頸項（參【漢語大詞典】第12冊290頁）。從『豆』得聲之字，多有留止而承載之義，如『豆、u、逗』等。『J』字也不例外。J，樹立。【說文解字】：『立也。從人，豆聲。讀若樹。』[127]【玉篇】：『，【說文】作J，立也。今作樹。』舍[128]所以，『』得義於承載（盛cheng）義，因為『』的作用就是承載（盛cheng）頭的。
f，盛物器也。【廣韻・清韻】：『f筐，編具。』[129]編具是指編織而成的筐類器具。【元史・孝友傳一・蕭道壽】：『蕭道壽，京兆興平人。家貧鬻f以自給。』[130]
晟（），【方言】卷十三：『蘊，（晟）也。』錢繹箋疏：『（晟）與盛同。』[131]【廣韻・勁韻】：『晟，器也。』[132]【集韻・清韻】：『晟，飯匱也。』[133]飯匱即盛物器具。當然，『晟（）』還有『明』義，如何理解，有待思索。
，【漢語大詞典】：『藏書之所。』[134]
，【廣韻・勁韻】：『堰器。』[135]『p』與『甌』同，瓦器也。【玉篇】：『鹽器。』[136]可見『』是一種盛物的器皿。 |
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