孔德:張三丰【天口篇·修短篇】注釋

文章來源  新法家
     [原文]

      誰合修①，誰合短，皇矣②下觀，原無別眼③。 欲教民物共長生，大塊④芸芸⑤必充滿。是故仁則壽，惡則譴；功則壽，過則減；養則壽，[片戈]⑥則損⑦。仙佛聖賢劫可免，以歌當話招流返⑧。

      [注釋]

      ①修：即長短之長。【國策·齊策一】：『鄒忌修八尺有餘。』【離騷】：『路曼曼其修遠，吾將上下而求索。』均指『長』義。
      ②皇矣：此二字，『皇』為主語；『矣』為語助字，如『啊』之類。『皇』字在這裏實指大無邊際、主宰萬物的天道。如先秦【詩·大雅·皇矣】：『皇矣上帝。』 這裏的『皇矣』即廣大高大之義，『上帝』即主宰之義。正因為『皇』之大，『帝』之宰，後來人們就把君王稱『皇帝』，宗教徒認為天上也有皇帝。
      ③別眼：即另眼。喻不公平的對待。
      ④大塊：大，廣大、高大、宏大，乃至無邊無際；塊，巋然獨立貌。古人常以『大塊』來形容天地大自然。如【莊子·大宗師】：『夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。』李白【春夜宴從弟桃花園序】：『況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。』均指天地大自然。本篇『大塊』同前義。
      ⑤芸芸：眾多貌。如芸芸眾生。【老子】：『夫物芸芸，各復歸其根。』
      ⑥片戈：『戕』的異體字。戕，音qiang,殺害、殘害之義。
      ⑦損：古音念『傘』。
      ⑧招流返：招，召喚；流，流浪於迷途；返，返回。

      [文譯]

      在這個人與萬物共同存在的大自然之中，人與人，人與萬物，誰應當存在的長久，誰應當存在的短暫，這都由天道來決定。廣大無際而又主宰萬物的天道，每時每刻公正地俯察萬物，看它們是否與天道的公正相契符，從而決定它們存在的久暫，從來是沒有另眼私待任何一事一物的。天道的本意因為是公正的，所以她的願望就是想叫生民與萬物共同長生，讓他們與它們在廣闊的大自然中互相充滿和諧和旺盛生機地存在。由此我們可以認識到，天道的利生萬物之心可謂是仁。天道居仁，所以天道永存不滅。那麼，萬物凡合於天道之仁，都可以長壽。反之，凡違背於仁，趨向邪惡的一邊，就會遭到天道的懲罰。把仁表現為生活中的日常具體行為，這叫做功。有功，天道就會賞賜，這賞賜就是長壽；趨向邪惡的一邊叫做過錯，有過錯，天道就會懲罰，這懲罰就是折壽。珍惜自己的生命，從而珍惜萬物的生命，它的效益就是使生命與生命之間得到互養，這就不但可使萬物得以長久生養，從而也使自己得到長久生養；而殘害他人和萬物的人，他隨即也會遭到他人與萬物的相同報復，實際上是殘害了自己，那他的壽命就會折損。

      歷來的仙佛聖賢，他們為什麼能夠長壽，為什麼能夠逍遙自在，什麼災難也降臨不到他們的頭上就因為他們能效仿天道，能與民物共生，能仁能愛，能修能養。我把這首短短的詩歌當作饋贈天下正在陷於迷途的那些人們的忠懇話語，願他們能幡然醒悟，返歸正道。

暫時沒理解什麼意思，謝謝你的發表！