國號 年號 尊號 諡號

  來源: 中國經濟網

北京太廟

太廟始建於明朝永樂十八年（1420年），面積為139650平方米。位於天安門城樓東側，原是明清兩代皇家的祖廟，現為勞動人民文化宮。1988年，太廟被公佈為全國重點文物保護單位。太廟的位置是按照中國古代典籍中有關國都佈局『左祖右社』的規矩而安排的。『左祖』，即紫禁城左前方安排有皇家祭祖的地方，這就是太廟。『右社』，即紫禁城右前方安排有皇家祭神的地方，這就是社稷壇（現為中山公園）。  


    我國古代歷史上曾建立過許多朝代和政權，出現過540多位君主、帝王。各個朝代都有其國號，帝王生前有其尊號和年號，死後也有其諡號、廟號。了解這方面知識，對認識歷史文化很有幫助。  


    一、國號  


    國號是一個國家的稱號，即國家的名稱或名號。為表示新朝的『聖明』，每個開國之君都要定國號以彰其『明德』。各朝代的建立都有其一定的歷史背景，國號的確定也有各自的原因。  


    （一）以所封爵名定國號  


    這種定國號的形式來自其創建人的爵位名稱，而爵位往往又與某一地名相一致。如漢高祖劉邦被項羽封為漢王，封地在漢中，他在平定天下以後，便以『漢』為國號。三國時魏國的實際創建者曹操曾受封為魏王，其子曹丕先襲魏王爵位後建國，仍以魏為國號。歷史上類似的朝代最多，如晉、劉宋、梁、高齊、北周、隋、唐及後梁等國。除漢高祖劉邦外，上述朝代的建立者大都是以迫使前代帝王『禪讓』的方式交出政權的。  


    （二）以其發跡地或特產名定國號  


    夏、商、周、秦、孫吳、後晉和宋等朝代均以其發跡地為國號。夏部落的酋長啟建國，以夏為國號；商酋長湯滅夏建國，以商為國號，後遷都於殷，又稱殷商。周酋長姬發（即周武王）滅商建國，以周為國號，都於鎬，後期遷都於洛邑，故有西周和東周之分。秦的祖先為嬴姓，因養馬有功被周封於秦，遂以秦為國號。後又升為諸侯，仍以秦為國號，秦王嬴政滅六國稱始皇帝，繼續沿用秦為國號。三國時的吳因在古吳國故地，遂以吳為國號，史稱孫吳或東吳。後晉的建國者石敬塘的發跡地太原屬古晉國，故在他降契丹之後，契丹扶持他建立的傀儡政權以晉為國號。宋太祖趙匡胤在稱帝前曾為後周歸德軍（今河南商丘）節度使，因該地原屬古宋國，便以宋為國號。  


    以發跡地之特產為國號的朝代多見於少數民族政權，如契丹人所建的遼國。『遼』字在契丹語中是鑌鐵之意，遼太祖的發跡地盛產鑌鐵，故該國第六代皇帝遼聖宗在位時，改國號為遼。金太祖認為，『遼以鑌鐵為號，取其堅也，鑌鐵雖堅，終亦變壞，唯金不變壞，』為顯示其國比遼更堅強，便以金為國號。清朝統治者是金人的後代，因為金國曾消滅了南宋，後金統治者為緩和與中原漢人的矛盾，特將後金改為清。  


    （三）根據讖語或文意以及社會上流行的某種口號定國號  


    南朝齊高帝蕭道成在劉宋末年掌握了大權後，根據『金刀利刃齊刈之』這句讖語，認為劉宋必將由齊取代，迫使宋順帝封他為齊公，建國時，遂以齊為國號。元世祖忽必烈遷都北京，取【易經】中的『大哉乾元』之意，改蒙古國號為元，不久滅掉南宋統一了全國。明太祖朱元璋稱帝前曾先後稱吳國公、吳王，但是他卻以明為國號。他是依據元末社會上流傳的『明王出世』這一口號，和他任起義軍副元帥時製作的黃旗上所書『山河奄有中華地，日月重開大宋天』這兩句話，確定其國號為明的，因此他也是歷史上極少數沒用以前爵號為國號的帝王之一。  


    （四）以其他原因確定國號  


    以建國者姓氏為國號：春秋末期，晉國被韓、趙、魏。三家瓜分，於是建立了以這三家姓氏為國號的國家。南朝陳國的建立者陳霸先在梁末曾被封為陳王，建國時也以陳為國號。冒稱前代親戚以沿用其國號：西晉時，匈奴人劉淵自認為是漢朝劉氏的外甥，因此以漢（後世改為趙，史稱前趙）為國號。後漢的劉知遠也認定自己是漢高祖劉邦的後代而沿用漢為國號。後周太祖郭威自認為是周朝王族姬姓的後裔，便以周為國號。因尊崇某前朝國家而沿用其國號：歷史上曾出現過幾個周朝，其建立者大都尊崇周禮、欲效仿周制或因周朝延續長久，故而寄予厚望。如宇文覺所建的周（史稱北周）和武則天改唐為周均屬此類。王莽標新立異，篡漢時，以為自己的『改革』是開一代新宇，使萬象更新，便以新為國號。  


    二、帝王國君的年號、尊號、諡號、廟號  


    帝王國君的年號、尊號、諡號、廟號，是隨着歷史發展而發展和完善的，清亡之後便成為了歷史，但它作為我國歷史上獨有的一種政治現象，構成了我國歷史文化的一大特色，為研究各個時期社會政治文化的發展，提供了參考和依據。  


    （一）年號  


    年號是一種吉祥興盛的象徵，體現了在位帝王期盼江山永固、國泰民安和興旺發達的心願。帝王的年號始於漢武帝，（公元前841年，西周的『共和』年號不能算作年號的開始）他從即位的第一年就創立『建元』這個年號，標誌着他治國時期的開始。漢武帝在位54年，共用過十一個年號。更改年號叫作『改元』，改元多以帝王在位期間所發生的大事作為象徵：如漢武帝元狩六年因得一大鼎，故將次年改為元鼎元年。武則天因為在泰山封禪，而改元為『萬歲登封』。年號多為兩個字，三四個字的極少，且歷代基本不重複。武則天是改元最多的一個皇帝。她從執政到退位，共用了十七個年號，數年一改，或一年數改。鑑於頻繁更改年號造成許多不便，明太祖朱元璋規定，每個皇帝在位期間只許使用一個年號，後世除明英宗因兩度為帝、清太宗皇太極中途更改國號各用了兩個年號之外，明清兩代帝王，都遵循了一個年號這一定製。所以，從明朝開始，史書上便按國號――皇帝的廟號（也可無廟號）――年號――年序號的方式紀年，如明成祖永樂八年，清乾隆二十四年等。  


    （二）尊號  


    尊號始於唐高宗時期，其發明人是武則天。武則天為擴大影響，抬高自己，實現其掌權的野心，開創了為在位帝后上『尊號』的先例。臣下根據帝王的意思先擬好尊號奉上，再由皇帝認可即成。尊號最初只加給在位皇帝、皇后，後來也給死去的帝后追加。唐高宗上元元年，將皇帝皇后分別改為『天皇』和『天后』；高宗死後，追加尊號為『天皇大帝』，武則天則作為太后加尊號為『聖母神皇』。她稱帝之後，又先後加尊號為『越古金輪聖神皇帝』等多個尊號。從此，後世之君在位期間和去世以後也都要上尊號和被追加尊號，並且根據在位帝王的意向一改再改。如唐太宗李世民最初被諡為文皇帝，後幾經追尊更改，最後被追尊為『文武大聖大廣孝皇帝』。唐玄宗在位期間曾四次上尊號，由『開元神武皇帝』一直增加到『開元天地大寶聖文神武孝德證道皇帝』，尊號長達十四字之多。尊號不但替代了諡號，還因其過長且名不副實，為紀史帶來不便，所以我國史書上自唐朝開始，紀年方式改為國號――帝王廟號――年號――年序號的紀年方式。如唐高宗永徽四年，清世宗雍正八年等。  


    （三）諡號  


    諡號雖始於夏商兩朝兩位末代君主桀和紂，但正式使用卻是從周朝開始的。諡號是由一些固定的、含有特定意義的字來昭囅死者的美德或貶責其惡行。帝王死後由禮儀官根據其生前的功過擬出諡號，由繼任者予以確定，並鐫刻於墓碑之上，可視作蓋棺定論。繼任者往往會以自己的好惡確定給予美諡或惡諡。因此，秦始皇認為給已故君王加諡號是『子議父，臣議君』，為大不敬，下令自他起世世相傳，不加諡號。因此，秦朝兩帝均無諡號。諡法有三類：褒揚的有『文』、『武』、『景』、『宣』等，如『經天緯地曰文』、『威強睿德曰武』；貶責的有『靈』、『紂』、『煬』、『厲』等，如『亂而不損曰靈』、『好內遠禮曰煬』；同情的有『哀』、『愍』、『恭』、『順』等，如『恭仁短折曰哀』，『在國遭憂曰愍』。諡號多用一個字，也有兩個字的，如文、武、光武、昭烈等。自漢朝以後皇帝的諡號前大多加一『孝』字，表示其奉行孝道，如孝文帝、孝武帝。開國君主還追諡其父祖以上幾代人為帝王，如曹丕追諡曹操為武帝。被殺或被廢的帝王，多沒有諡號，史書便按其原封爵號或被廢後的爵號記載，因此歷史上便有不少沒有帝號（諡號）的帝王，如曹魏時的齊王曹芳及其繼任者高貴鄉公曹髦、東吳的會稽王孫亮等。自唐高宗以後，諡號被尊號取代。諡號紀年的方法是：國號――帝王諡號――年號（無年號者不用）――年序號，如魯僖公三十三年，隋文帝開皇十八年。除帝王外，諡號還由朝庭賜於公卿大臣，民間也有私諡的現象。  


    （四）廟號  


    每個朝代開國之初都要建宗廟（或叫太廟和祖廟），供奉和祭祀列祖列宗。而帝王廟號則始於漢朝，宗廟正殿一般供奉七代或九代祖宗的神位，按照左昭右穆排列。如唐高祖李淵為其祖父和父親所建廟號分別為太祖和世祖。開國君主的廟號多為高祖或太祖；漢初曾規定無功德者不得稱宗，因此漢文帝廟號為太宗，漢武帝為世宗，而西漢其餘皇帝大都沒有廟號。南北朝時期，廟號開始濫用，唐朝更是無帝不稱宗，其後歷代皆效之，因此廟號便失去其本來的意義。  


    值得注意的是自漢以後各朝代自稱其國號時前面都加一個『大』字，如『大漢、大宋』等，而『北齊、後梁』等國號之前帶有方向性、時間性的字是後世史家區分同名朝代而加的。帝王的諡號、廟號等也是在其死後才有的，如『漢武帝、殷糾王』的稱謂在其生前也是不應該出現的。時下一些影視劇中臣子直呼其君王曰『文王、武帝』，甚至劇中人自稱『我北周、我南齊』、『我孝莊』等都是不正確的，敘事和旁白例外。