形位『青』漢字『靜靖靛P請靚』等源義考

  來源: 漢語研究網

前言
　　
　　
    『凡青之屬皆從青』①或『凡從青取義的字皆與顏色等義有關』②，並非盡然。形位『青』的漢字『靜靖靛P請靚』，源義都從『爭』，其聲有的從『青』，但其義與『青』卻關聯甚微。『靜靛』僅以『青』作義符，『靖請靚P』僅以『青』作聲符，都『從靜省』，其義都『從爭』，並非從『青取義』，更與『顏色』無關。它們有的從語音上變音別義，也有的從語法上變性別義，從而形成以『爭』為源義的漢語系列同族詞。
　　
　　
    一、靜靖
　　
　　
    【說文】『靜，祥審也。從青，爭聲』，有誤。考察『靜』之古文得知：『靜，從青爭，青亦聲』，是形聲兼會意字。『靜』字右邊『爭』（『二引丿』），於省吾先生釋為『用繩索之縈繞』，是『糸 的初文』③。 『靜』就是『用繩索編柵欄將井圍住』④，以求其安全。這裏有古遺蹟為證：河姆渡的木構井由200餘根樁木、長圓木構成，外圍成一圓形柵欄樁，內是邊長2米、深1.35米的方形豎井，大體由排列的樁木、圓木套接成方框。⑤這正符合『靜』的造字義。
　　

    為何要將『井』圍住呢？【易・井卦】：『改邑不改井。』疏：『古者穿地取水，以瓶引汲，謂之井。』原來是確保『汲水之安全』，還保證井水的清潔。故，『靜者，安也。』【詩經・邶風・柏舟】：『靜言思之。』傳：『靜，安也。』【衛風・氓】：『靜言思之。』箋：『靜，安也。』【國語・晉語八】：『宵靜女德。』註：『靜，安也。』【呂氏春秋・音律】：『本朝不靜。』註：『靜，安也。』【淮南子・本經】：『怒斯動，動則手足不靜。』註：『靜，寧也。』
　　

    【說文】：『靖，立x也。從立，青聲。』段註：『謂立容安x也。』朱駿聲曰：『與x略同。』【廣雅・釋詁一】：『靖，安也。』【詩經・小雅・小明】：『靖共爾位。』朱註：『靖，與靜同。』【韓詩外傳卷七】作：『靖恭爾位』，【春秋繁露・祭義】作『靜共爾位』。菀柳：『俾予靖之。』朱註：『靖，定也。』【周頌・昊天有成命】：『肆其靖之。』朱註：『靖，安也。』【文選・張衡思玄賦】：『既防溢而靖志兮。』舊註：『靖，靜也。』靜靖同音同源⑥。
　　

    王力先生認為『靜靖同音同源』是對的，但『靖』字義到底是什麼？
　　

    先賢認為『靖』與『與x略同』，其理據不明顯。【說文】：『x，亭安也。從立，爭聲。』段註：『亭者，民所安定也，故安定曰亭安。凡安靜字宜作x，靜假借字也。』【呂氏春秋・貴因】：『秦越遠塗也，x立安坐而至者，因其械。』【說文】：『亭，民所安定也。亭有樓，從高省，丁聲。』段註：『【風俗通】曰：「亭，留也。蓋行旅宿會之所館。」【釋名】曰：「亭，停也，人所停集。」按，云「民所安定」者，謂居民於是備盜賊。行旅於是止宿也。』【說文】：『立，住也。從大，立一之上。』徐鉉校錄：『大，人也；一，地也。會意。』林義光【文源】：『象人正立地上形。』饒炯部首訂：『立者，兩足麗地，無所偏倚，義與行對。』遠古的『亭』都是用樹和草搭蓋起來的，當然是要用繩索捆綁。所以說，這裏只是訓釋『x』的引申義，即『安』，並沒有訓釋出『x』的字義。『x』應該是『從立，從爭』，字義就是『人站立於有繩索縈繞（之處）』。
　　

    先賢認為『靖，與靜同』，可以找到理據。【說文】『靖，立x也』有偽，應為：『靖，安也。從立，從靜省，青聲。』形聲兼會意字。其字義即『人站立於有繩索縈繞（之處）』。
　　

    故，靜靖同源，安也。
　　
　　
    二、靛P
　　
　　
    靛，靛青，也叫藍靛，用蓼藍葉泡水調和石灰沉澱所得的藍色染料。蓼藍是一種葉子可提煉青色染料的草本植物。藍草（蓼藍、槐藍等）是我國最早利用的一種植物染料。據【大戴禮記・夏小正】記載，五月『啟灌藍蓼』，說明夏代已經開始種植藍草了。藍草中含有靛甙，經水浸漬以後可染織物。『有人推測，最初用藍草染色，可能是把藍草葉和織物揉在一起，藍葉揉碎了，其液汁就浸入了染物。』⑦春秋以後，染色工藝改為『採用發酵法還原藍靛成靛白，可以用預先製成的藍泥（含有藍靛）染青色。』⑧用這種方法染出來的織物呈深藍色，色澤濃，牢度好，色相固定。【荀子・勸學】『青取之於藍而青於藍』的『青』，指的是這種由藍草加工成靛藍以後再進行浸染而染出的藍色。
　　

    所以，『靛，爭也。從靜省，從定亦聲。』『靛』『從靜省』，即『爭』，亦即於省吾先生所釋的『用繩索之縈繞』，在此應引申為『搓揉』。【說文】：『定，安也。從宀，從正。』徐鍇系傳：『定，安也。』【爾雅・釋詁下】：『定，止也。』【玉篇・宀部】：『定，住也，息也。』【詩・小雅・採薇】：『我戍未定，靡使歸聘。』鄭玄箋：『定，止也。我方守於北狄，未得止息。』【字彙・宀部】：『定，凝也。』那麼，『靛』的字義就是『將織物和藍草葉一起搓揉，使藍草葉之色凝固於織物之上』。後來，凡『藍草汁』（液體）或『藍泥』（固體）用作染料的，都叫做靛。【改並四聲篇海・青部】引【玉篇】：『靛，以藍染也。』【本草綱目・草部・藍靛】：『以藍浸水一宿，入石灰攪至千下，澄去水，則青黑色。亦可干收，用染青碧。其攪起浮沫，掠出陰乾，謂之靛花。』黃侃【蘄春語】：『（靛）【集韻】：「以藍染也。」吾鄉呼藍草曰靛草；取其汁以瓦盛之，謂之靛。』
　　

    【說文】『P，赤繒也。從茜染，故謂之P。從糸，青聲』，有偽，應為：『P，爭也。從糸，從靜省亦聲。』『爭』是『糸的初文』。【儀禮・士喪禮】：『陳襲事於房中，西領南上不P。』鄭玄註：『P，讀為
　　

    糸。糸，屈也。』【禮記・玉藻】：『齊則P結佩而爵韋畢。』鄭玄註：『P，屈也。』【史記・楚世家】：『王P繳闌台，飲馬西河。』張守節正義：『鄭玄云：P，屈也。江、沔之間謂之縈，收繩索P也。』所以，『P』的字義就是：搓揉碎茜草使之色凝固於絲織品（白繒）之上。
　　

    『P』（zhēn潰┧成之物是『P』(qiàn)，即『赤繒』。『赤繒是工藝之染色，既是赤色而謂之P者，蓋以茜染之，色雖赤，而不似火之烈也。』⑨【左傳・定公四年】：『分康叔以大路，少帛，P、旃旌。』杜預註：『P大赤，取染草名也。』『茜』為紅色染草名，染出的大紅色稱『P』。
　　

    這種情況，從語音上看，就是變音別義。從語法上看，就是詞類的轉換。
　　
　　
    三、請靚
　　
　　
    【說文】『請，謁也。從言，青聲』有偽，應為：『請，從言，從靜省形，青聲。』
　　

    【爾雅・釋詁上】：『言，我也。』【詩・小雅・彤弓】：『彤弓兮，受言藏之。』毛傳：『言，我也。』【鄭風・女曰雞鳴】：『弋言加之，與子宜之。』鄭玄箋：『言，我也。』【莊子・山木】：『回曰：「敢問無受天損易。」仲尼曰：「饑渴寒暑，窮桎不行，天地之行也，運物之瀉也，言與之偕逝之謂也。」』陸德明【釋文】：『言，我也。』
　　

    『請』從靜省形的意義來自『靜』右邊的『爭』。【說文】：『爭，引也。』【集韻・准韻】：『引，導也。』【詩・大雅・行葦】：『黃T台背，以引以翼。』鄭玄箋：『在前曰引，在旁曰翼。』【史記・項羽本紀】：『項羽引兵西屠咸陽。』註：引，導引，帶領。⑩【呂氏春秋・重言】：『延之而上，分級而立。』註：『延，引也。』【廣韻・勁韻】：『請，延請。』【漢書・孝宣許皇后傳】：『（張）賀聞許嗇夫有女，乃置酒請之。』
　　

    【說文】『靚，召也。從見，青聲』有偽，應為：『靚，從見，從靜省形，青聲。』王念孫疏證：『【史記】、【漢書】並通作請。』註：靚，召見，邀請。{11}【說文】：『見，視也。從兒，從目。』段玉裁註：『用目之人也，會意。』『見』甲骨文之形就是『人』。
        

    故，『我（言）引（人）謂之請，人（見）引（我）謂之靚。』即：『我往謁人謂之請,人來召我謂之靚（今人召我字，多以請為之）。』{12}
　　
　　
    四、結語
　　
　　
    （一）構詞理據（motivation）是事物與現象獲得名稱的理由與根據，是事物與現象賴以得名的特徵在詞義構成中的體現。{13}以『青』作為形位構成的漢字，其源義從『爭』，其聲有的從『青』，但其義位相同：
　　

    （1）靜靖，安也。『引繩索圍井以求其安謂之靜』，『站立於圍欄前以求其安謂之靖』。『靜，安也。從青爭，青亦聲。』『靖，安也。從立，從靜省，青聲。』『靜靖』其聲都從『青』，相同的義位是『圍欄』。
　　

    （2）請靚，引。『我（言）引（人）謂之請，人（見）引（我）謂之靚。』（『我往謁人謂之請,人來召我謂之靚。』）『請靚』其聲都從『青』，具有相同義位『人（我）』。
　　

    （3）靛P，爭，即『糸』，搓揉。『搓揉藍草使色凝固於織物謂之靛』，『搓揉茜草使色凝固於絲織品謂之P』。『靛，爭也。從靜省，從定亦聲。』『P，爭也。從糸，從靜省亦聲。』『靛』 （從『定』）『P』（從『青』）其聲有異，義位相同：『搓揉草使色凝固於織物』。
　　

    （二）從上面歸納可以看到，『凡青之屬皆從青』或『凡從青取義的字皆與顏色等義有關』，並非盡然。『靜靛』僅以『青』作義符，『靖請靚P』僅以『青』作聲符，它們都『從靜省』，其義都『從爭』，並非從『青取義』，更與『顏色』無關。
　　

    （三）包含形位『青』的『靜靖靛P請靚』漢字，有的變音別義，也有的別義而沒有變音，但其詞性都發生了變化。如：
　　

    『變音別義始於何時？周祖謨認為：『以余考之，一字兩讀，決非起於葛洪徐邈，推其本源，蓋遠自後漢始……』{14}『而變音別義在實際語言使用的時期，當如周法高等人所說，可以上溯到秦漢以前或更早的時代。』{15}由此，可以推論，上古早期，變音別義是其造詞法之一。
　　

    別義而變換詞性，也是上古早期造詞法之一。張博認為：上古漢語『名詞性源詞是先民賦予最初認知的那些客觀事物的名稱，其讀音和意義的結合完全是任意的。當先民需要給新認知的事物命名時，可能會聯想到另外一種與其有相似的事物，於是沿用相似事物的舊有名稱指稱該事物，這樣就使舊名（即名詞性源詞）的意義發生引申乃至分化，從而孳生出新的名物詞。後來，隨着思維的發展和認識的深化，人們逐漸能區分事物與對事物施與的動作，能區分事物本體與事物的特徵，於是才由名物詞意義較為抽象的動詞和形容詞。』{16}『在古漢語中，也有部分名動類轉同族詞的源流方向為「動>名」，即由動詞性源詞轉生出名詞性的。』{17}
　　

    （四）形位『青』到了小篆時代，有了比較系統的規整，以『青』的字符，形成的『靜靖靛P請靚』漢字，並非與『青』的源義或相關義相關，而是以『爭』的源義及相關義為基礎構成系列義衍系統詞。『語言研究的基本任務就是要弄清楚編碼的理據。』{18}『研究詞的理據，目的在於闡明事物或現象為什麼獲得這樣或那樣的名稱，幫助我們認識詞與詞之間的聯繫以及詞義演變和詞義發展的規律。』{19} （本文為湖北省教育廳人文社會科學研究重點項目階段成果之一，項目編號：2005Z181 ）