來源: 一元一國學網
論起秦王贏政掃滅六國，建立中國第一個封建王朝，需要從商秧變法開始說起。戰國時代，群雄割據，而當時的秦國地處邊遠地處與西絨交界，不能算是真正意義上的中原地區，國力贏弱，國民生計以遊獵為主，但秦人在與其他游牧民族的數百年征戰中養成的剽悍的個性，而國力不比鄰邊的魏國，時常受到羞辱。
雙方都想置對方以死地，但疆持了數百年而不濟，魏國想滅掉秦國，不可能，秦國人標勇善戰，且並非獨軍士，民間的百姓也是剽悍得異常，且秦國邊遠，地勢險惡，不利大面積征伐，每次都是無果而歸；秦國想滅魏國，也不可能，魏國變法之後國力強盛，軍士訓練有素，尤其以『魏武卒』著稱，而且軍隊有一套行之有效的管理制度，對於地廣人富的魏國，秦國只能是望塵自哀，好，關於第三位歷史明君的評論就從這裏開始：
秦國強盛是從變法開始的，論秦國變法，不得不提商秧，商鞅（約前390年―前338年），衛國人，戰國時期政治家，著名法家代表人物。衛國國君的後裔，公孫氏，故稱為衛鞅，又稱公孫鞅，後封於商，後人稱之商鞅。在位執政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法。
而在此之前，各國均有過不同程度的變法如魏國的李悝，趙國的樂毅，韓國的申不害，齊國的管仲等一系列的思想家，政治家都進行一系列的變法改革，一時間，諸子百家紛紛在探求強國之道，而除了秦國其他都是曇花一現，亦或說，改革了，國力也強盛了，但卻沒能像秦國變法那樣的持久。
後世對此眾說紛芸，但有一點是統一的，都認為，六國變法不深入，未動根本，也就是說，變法對一個國家來講是脫胎換骨，而他們的變法只不過是換張皮而已，且對於變法中所出現的阻力，其他的學說門派根本無能為力，只有法家的強制才能落實各項變革法案的順利實施以及順利執行，這個就不得不注意商秧的法家背景了。
商鞅年輕時好刑名之學，在魏相公叔痤門下任中庶子（或作『御庶子』）。公叔痤臨終前將其推薦給魏惠王，惠王卻沒有用他。衛秧聞知秦國孝公發佈求賢令，便脫魏去秦，向秦孝公說明變法強國的利害，孝公聽聞衛秧所言大喜，但一些秦國老臣如甘龍，杜摯等不先贊成變法，為此作出重重阻撓，甚至廣播議論，認為『智者不變法而治』， 』『法古無過，循禮無邪』，孝公力排眾議，拜商鞅為左庶長，下令推動秦國變法改革，與其他六國相比，同樣的變革制度在秦國卻能得以施展除國君的支持外，衛秧制定出來法家的嚴苟律法也有效保證了，變革措施的進行，提倡『法制大於人治』這就是『天子犯法與庶民同罪』在政治上的較早實現。（反觀現今中國，領導的權威凌駕於法律之上，一紙批示就可以減免刑罰或者重判，二千年前的秦人對法的理解意識竟然比兩千年後的我們更加深入，不免令人汗顏）變法因處罰了一班王公貴族而變得順風順水，可以說商秧的變法相比其他幾位不見得就更為優秀，可是，有法家治國思想的推動，秦國的變法成功也就不那麼偶然了，至此，秦國國力日盛，從邊陲小國一躍成為富庶之地，為日後秦王政一統中國打下了堅實基礎。
至於秦王政，有人說他的性格比較極端，我想這是跟他從小的生長背景有關：據【史記呂不韋列傳】記載，秦始皇的母親趙姬原是呂不韋的房妾，呂不韋出於政治目的將已懷孕的趙姬獻給異人（即秦莊襄王），典故『奇貨可居』便由此出，後來趙姬生子政；作為一個並不受寵愛的質子的兒子，嬴政少年時期是在趙國都城邯鄲度過的，此時異人經呂不韋從中斡旋已然回到秦國，並認華陽夫人為母，經過多次政治鬥爭終於獲得了華陽信任，呂不韋又花費大量精力與金錢將趙姬母子接回秦國，從此嬴政開始了他在秦王宮裏的政治生涯。
對於贏政來說，最熟悉的女性最莫過於母親了。在秦始皇3歲的時候，父親異人將他們母子作為人質留在了趙國。母親趙姬曾是呂不韋的姬妾，所以『兩個父親』的傳言一直伴隨嬴政的成長，再加上趙國人的唾棄、鄙視都讓年幼的秦始皇對母親―――這個唯一可以依靠的人充滿了愛與恨的複雜感受。
秦始皇與母親相依為命。從出生在趙國一直到9歲，這個階段正好是一個孩子心理發展的重要階段，他無法發展出對遠在秦國父親形象的認同，也無法發展出對母親形象的認同，更無法發展出對仲父―――呂不韋這個也許是親生父親形象的認同。這些複雜的狀況造成了秦始皇複雜的心理感受。他必須依靠唯一的女性―――母親才能生存下來，他卻又鄙視和討厭自己母親的行為，因為這些行為造成了他幼年心靈巨大的創傷。所有的這些創傷帶來的不良情緒都會投射到母親―――這個唯一的女性身上。
所以，才有後人評擊始皇，禁錮女性權利的史實記載，講一個小故事比如至今流傳的秦始皇【會稽刻石】文字，給後人留下了他首倡節操的證明。據歷史記載，秦始皇在臨死前的公元前210年，在全國各地巡狩。
當他走到今浙江一帶時，得知當地男女婚姻比較自由，經常發生逃婚事件，婦女死了丈夫可以再嫁。他認為這不符合封建道德和法規，便命人把詔令刻在石頭上，不許再發生類似行為。
這便是所謂【會稽刻石】。其中有這樣幾句：一、『有子而嫁，倍死不貞』，意思是指責那些再嫁的寡婦：帶着兒子改嫁，這是背叛丈夫的不貞行為。又說：『妻為逃嫁，子不得母』。意思是，女子如果因為不滿男方而另找對象，是淫蕩的傷風敗俗的行為，將來她的兒子都可以不認母親，別人發現了殺掉她也無罪。秦始皇在【會稽刻石】中還明確表示：婦女守貞絕非一件普通的小事，而是關係天下『嘉保太平』的大事。
這事以現在看來比較極端，但『婦女至死守節』的正是，贏政稱帝過後焚書坑儒的儒家思想首倡的，關於儒家的看法，我們稍後再提。由此看，趙姬，呂不韋及後來的北閌淺刪頹贗跽極端性格的最重要的三個關建人物。
平六國，勵軍功是關鍵，制定二十級爵的作法，意味着秦徹底廢除了舊世卿世祿制，今後將根據軍功的大小授予爵位，官吏從有軍功爵的人中選用。
二十級爵：一級為公士，二級為上造，第十九級為關內候，二十級為徹候。據〖漢書〗記載：『戰斬一首賜爵一級，欲為官者五十石』。 也就說明了獎勵的做法：將卒在戰爭中斬敵人首級一個，授爵一級，可為五十石之官：斬敵首二個，授爵二級，可為百石之官。各級爵位均規定有占田宅奴婢的數量標準和衣服等次。
看到沒，這就是秦國的軍功制度，軍士通過戰功可以做官，甚至可以當將軍，榮華富貴，衣食無虞，而且家中有人是奴隸的還可以通過戰功為他們正名，面對敵軍戰陣，在於秦國將士眼裏，那就是富貴，因此每次大戰在即秦軍求戰情緒很高，戰鬥意志高昂，還有一點，最為重要：『秦人善於外戰，而恥於內鬥！』
而看看自漢代以後直至現在，對外如綿羊，對內如猛虎，對外作戰攘外必先安內，何謂安內？那就是剿異，近代的蔣委員長就是這類理論的忠心擁護者，其內亂之危大於外患之禍，讓中國二百年來就是散沙一盤，一盤散沙。而秦軍將士上下同仇一愾，依法論功，賞罰分明擰成一股的力量能把任何堅硬的盤石擊得粉碎！
反觀其他六國，那就是一班奴隸組成的軍隊，沒有獎勵，他們上戰場是被逼來的，他們打贏就為活命，而跟兇狠的秦軍對陣，死搏還不如逃跑來得希望大些，可以想像，兩軍對陣，自已的士兵還沒打就惦記着往哪條路跑，逃生的希望大些，而秦軍的士兵每個人眼裏冒綠光，磨刀霍霍，其戰局可想而知，往往都是一觸即潰，或不戰而降，長平一戰，白起坑殺趙軍二十萬，使六國中最強的趙國撤底的沒了抗衡秦國的可能，更使，各國聞秦軍色變，『虎豹之秦』因而得名。 | 
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