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來源: 北京青年報 用『活着的象形文字』納西族東巴文書寫的百家姓
提起納西族，您一定不感到陌生。近些年，隨着旅遊業的發展，雲南麗江這個地名越來越『熱』，而它正是納西族主要的聚居地之一，相應地，也使人們知道了這個古老的民族。在古文字陳列館中，您可以看到納西族使用的一種神秘文字――東巴文。
納西東巴文是一種古老原始形態的象形圖畫文字。這種文字多由納西族祭師東巴使用，故稱東巴文。一般認為，東巴文的產生和應用，約在公元7世紀左右。東巴文有獨特的構字方法，是世界上少有的至今還活着的象形文字，已經被列入聯合國教科文組織的【世界記憶名錄】。
東巴文只有1400多個單字，但詞語異常豐富，能充分表達細膩的情感，也能記敘說明複雜的萬事萬物，還能寫詩作文章。東巴文原來是寫畫在木頭和石頭上，後來發明了紙，才抄寫在紙上，成為東巴文經典，流傳下來的經文共有2萬餘冊，國內現存1萬餘冊，成為研究納西族歷史文化的寶貴材料。
古文字陳列館中有一件特殊的展品，是用納西東巴文和漢文書寫的『百家姓』。您可以從兩種文字的對比中，充分感受到東巴文作為象形文字的獨特魅力。這幅作品是今年新寫的，雖然不是歷史文獻，但卻證明了東巴文世代相傳的強大生命力。
壯族愛情組歌：坡芽歌書文獻
2006年2月，研究者在雲南省富寧縣剝隘鎮坡芽村發現了一塊神秘的白色土布。它寬約一尺，長二尺余，上面畫着月、星、樹、稻葉、犁、斧、禽、馬、人、衣、鳥籠等81個物象符號，每個符號大小約一寸，由紅色的仙人掌的汁液繪成，當地人稱之為『布瓦吩』，嚴格地譯成漢語是『把花紋圖案繪在土布上的山歌』，學術界稱之為『坡芽歌書』。
坡芽歌書其起源尚難以斷定。它是圖形符號，構形原理有象形、指事兩種。現存的81個符號，已經具備了文字的某種特質，形、音、義都是固定的。但是，坡芽歌書的一幅圖案符號代表的不是一個字音，而且內涵比一般的單字豐富。具體地說，這81個符號，每一個都代表着一首特定的山歌，總計81首山歌，762行歌詞。坡芽村的壯族歌手，只要見到這些圖案，就能唱出整首山歌。目前，該村仍有20多人能認讀坡芽歌書。
坡芽歌書發現後，引起了學術界的高度重視。經過考察和整理，學者們認定坡芽歌書的內容是一部壯族愛情的組歌。
音節文字：古彝文文獻
古彝文是一種古老的音節文字，一個字形代表一個意義，但它並不是借用和模仿漢字的產物。目前發現的古彝文距今有8000年至1萬年。一些專家甚至認為古彝文可以與中國甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉巴文並稱為『世界六大古文字』，代表着世界文字一個重要起源。值得注意的是，【滇川黔桂彝文字集】中所收的古彝文字達到了87046個單字，這甚至比【中華字海】中所收的85568個漢字單字還要多。
古彝文典籍的內容非常廣泛，涉及天文、地理、政治、經濟、軍事、醫學、數學、農牧……著名的敘事長詩【阿詩瑪】有一個重要的抄本，就是用古彝文寫成的。目前，仍然有一部分彝族人可以認讀古彝文。
看了這些介紹，不知道您對我們浩瀚豐富的古文化有什麼感受？古文字陳列館中的珍品還有很多，它們就像璀璨的瑰寶，靜靜地守候在展館之中，等待着您穿越塵封的歷史與它們對視的那一刻。 |
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