明代建文史籍的編撰(6)

  來源: 中華文史網

三 萬曆以後的建文史籍 萬曆以後，建文史籍的編纂仍在繼續進行，周鑣的【遜國忠紀】、錢士升【皇明表忠紀】曹參芳【遜國正氣紀】是萬曆以後最具代表性且有影響的史籍。【遜國忠紀】十八卷、【皇明表忠紀】九卷是人物傳記，撰成於崇禎年間。曹參芳【遜國正氣集】為紀傳體史書，分年表，讓皇帝本紀，讓皇帝外記和列傳四部分，【遜國正氣紀】有着不同的版本，【明史・藝文志】曰為九卷，【四庫全書總目】中雲【明史・藝文志】誤，應為二卷，且首尾完具。而筆者所見之書則為八卷，其撰成時間也較特殊，書前曹氏序曰『崇禎甲申中秋前一日』，則是書當成於李自成的農民軍攻破北京後。這一時期的建文史籍有兩大特點：
其一，極力表彰忠義。天啟、崇禎以來，道德淪喪，社會上下疾呼忠義，我們發現，這一時期的史籍對建文遜國事實真偽的考訂不再是主要的，史籍都採取了史仲彬【致身錄】的說法，不考慮王詔【奇秘錄】、史仲彬【致身錄】、劉玉海【拊膝錄】的真偽，反而被看作是『忠義不泯』[39]的反映，極力表彰忠義。
【遜國忠紀】列出了或誅死，或戰死，或沉於淵，或焚於火，或卒於獄，或歿於道，或鴆毒，或雉經，或從亡，或行遁，或謫戍，或投城，或棄官，或辭召等十二種紀忠的情況，認為：『忠紀者，紀忠也……雖有殊跡，要無二心，故並書之，臣誼絕者削不書。』[40]既然表彰忠義，那麼對不忠者，當然是切齒義憤，錢士升【皇明表忠記】分親臣列傳、殉難列傳、死義列傳、死事列傳、死戰列傳、從亡列傳、隱遁列傳、後死列傳和三不忠傳九類，其『三不忠傳』的設立是很有特色的。其中記述了開門迎降的李景隆、獻密計納款的茹常、請追戮建文忠臣的建文降臣陳英的事跡，錢士升立此傳的用意非常明顯：『三人罪不可宥，獨不能以前勞贖乎食報之酷，亦深恨其不忠，為千古立炯戒耳。』[41]【遜國正氣集】撰成於明亡的特殊時期，更深深地打上了時代的烙印。從中我們可見許多痕跡。使得作者『由今追昔，欷噓憑弔』的是遜國之際，『一堂鼎革，朝市不更，鍾箕無恙，亦若可死可不死，已而諸臣寧負順天應人之舉，不忘歌薇叩馬之心，寧甘鼎鑊刀鋸之慘，決不效檻車改面之辱。』建文朝臣的這種捨生取義與崇禎大臣的開門迎降是一個多麼鮮明的對比，所以作者表明了自己的著書目的：『以為懷二心者愧也』。[42]
其二，反思現實。這一時期的建文史籍還開始進行了一些反思，錢士升道出了他列【殉難諸臣傳】的原因：『昔人有言，平時有直言犯諫之士，則臨難必有仗節死義之臣，有國家者欲收忠義之報，其務先儲養哉？其務先儲養哉？作殉難諸臣傳。』[43]希望國家能夠接納、儲養一批直言敢諫，仗義死節的大臣。他在撰著中也開始進行了一些反思。如其論永樂皇帝殺戮之慘曰：『鈎黨之禍始於漢季，聖朝方隆盛治而逆黨誅夷於前，奸黨殲戮於後，何其酷也。』[44]
在記錄何州、周恕兩位宦官的事跡後，曹參芳論述的是有明一代宦官禍國情況：
寺人禍國，其來久矣。我高皇帝有鑑於是，雖設中貴，止供撒掃。而銜不兼文武，政不侵外廷，衣冠不同臣僚，外之也，故三十年宮府謐如。雖讓皇帝紛更祖制，此獨尊之加嚴焉，以故遺恨內臣，密謀通燕。文皇之始，不能不有所私是。故儼保之譖行而撫監岌岌矣，監軍之勢張而馬騏以交趾予敵矣。延至逆振，舉萬乘之尊輕擲蠻夷，喪中原銳氣多矣。而吉祥輩復積驕成怨，積怨成逆。汪直之啟釁，縲X盈朝，積骨盈邊，可勝悼哉？正德間，八虎橫一豹吼，逆瑾慘烈，禍延宗社，雖幸發自內，然三五狡弁，寧免拒虎進狼之譏耶？繼以魏，狐豕滿朝，忠良膏野，上公稱而廟貌祀，竊號竊名，古今慘變……』[45]